45. Jadikanlah sabar dan shalat sebagai penolongmu. dan Sesungguhnya yang demikian itu sungguh berat, kecuali bagi orang-orang yang khusyu',
ticker
Friday, July 22, 2005
Wednesday, July 20, 2005
Al-Qurtubi menuliskan di dalam tafsirnya (tafsir al-Qurtubi 7/151 ): ..[QS9:41]..
“Ketika JIHAD menjadi kewajipan atas setiap orang, Fardhu ‘Ain, kerana musuh menguasai sejengkal tanah, ataupun sebahagian dari Tanah Islam, maka pada saat itu, menjadi kewajipan atas setiap orang yang berada di tanah itu untuk pergi berperang, maju bertempur menghadapi musuh. Mereka harus memerangi musuh dalam keadaan ringan ataupun berat, muda ataupun tua, sesuai dengan kemampuan masing-masing. Mereka harus maju berperang baik dengan meminta izin orang tuanya, atau tanpa meminta izin orang tuanya, atau mereka tidak memiliki orang tua lagi.
Tidak seorang pun yang boleh berlambat-lambat di belakang, sekalipun ia pergi hanya untuk menambah jumlah mereka yang telah lebih dulu pergi, sekalipun mereka hanya berdiam di tanah itu dalam keadaan lemah, hingga akhirnya dapat dicapai satu kekuatan yang mampu menahan gerak maju musuh dan mengusir mereka.
Demikian pula halnya, adalah diwajibkan kepada setiap orang yang menyedari betul betapa lemahnya mereka di hadapan musuh, dan diwajibkan kepada setiap orang yang mengetahui bahawa dirinya sesungguhnya dapat bergabung dan memberikan bantuan untuk berperang, untuk pergi dan maju bertempur, kerana sesungguhnya Ummat Muslim adalah satu dalam menghadapi musuh. Begitulah status JIHAD, hingga akhirnya mereka berhasil mengusir musuh yang telah merampas dan menguasai Tanah ISLAM. Maka pada saat itu, Ummat Islam lainnya terbebas dari kewajipan menegakkan JIHAD.”
“Ketika JIHAD menjadi kewajipan atas setiap orang, Fardhu ‘Ain, kerana musuh menguasai sejengkal tanah, ataupun sebahagian dari Tanah Islam, maka pada saat itu, menjadi kewajipan atas setiap orang yang berada di tanah itu untuk pergi berperang, maju bertempur menghadapi musuh. Mereka harus memerangi musuh dalam keadaan ringan ataupun berat, muda ataupun tua, sesuai dengan kemampuan masing-masing. Mereka harus maju berperang baik dengan meminta izin orang tuanya, atau tanpa meminta izin orang tuanya, atau mereka tidak memiliki orang tua lagi.
Tidak seorang pun yang boleh berlambat-lambat di belakang, sekalipun ia pergi hanya untuk menambah jumlah mereka yang telah lebih dulu pergi, sekalipun mereka hanya berdiam di tanah itu dalam keadaan lemah, hingga akhirnya dapat dicapai satu kekuatan yang mampu menahan gerak maju musuh dan mengusir mereka.
Demikian pula halnya, adalah diwajibkan kepada setiap orang yang menyedari betul betapa lemahnya mereka di hadapan musuh, dan diwajibkan kepada setiap orang yang mengetahui bahawa dirinya sesungguhnya dapat bergabung dan memberikan bantuan untuk berperang, untuk pergi dan maju bertempur, kerana sesungguhnya Ummat Muslim adalah satu dalam menghadapi musuh. Begitulah status JIHAD, hingga akhirnya mereka berhasil mengusir musuh yang telah merampas dan menguasai Tanah ISLAM. Maka pada saat itu, Ummat Islam lainnya terbebas dari kewajipan menegakkan JIHAD.”
Monday, July 18, 2005
Penatkan diri dengan amal
dari http://kersani.com
Dalam kehidupan seharian, sesuatu yang berkualiti tercermin dengan sesuatu objek yang mempunyai fungsi yang efisien. Jika objek tersebut adalah pepejal, ia akan dianggap berharga jika ia mampu untuk bertindak sebagai pepejal dalam sistem. Begitu juga dengan objek yang berbentuk cecair atau gas. Bagi manusia, lantaran ia dijadikan dari setitis air yang bertukar menjadi pepejal dan ditiupkan roh, kemampuan untuk fleksibel dari segi tindakan amat penting agar terhasil kombinasi diri yang seimbang lantas mampu menghasilkan amal. Bagi memaksimumkan potensi inilah, setiap individu perlu 'memenatkan' diri untuk menjadi efisien.
Jika tidak, akan ada ruang kosong yang tidak dimanfaatkan sepenuhnya. Ruang ini akan diambil alih oleh udara atau gas yang tidak pasti mana sumbernya. Lantaran diri sendiri tidak memilih gas, cecair atau pepejal mana yang ingin diambil, akan masuklah unsur yang tidak semestinya bagus. Kebarangkalian untuk mendapat unsur yang secocok dengan keperluan diri sendiri adalah amat tipis kerana dunia badan kita adalah gabungan berjuta-juta unsur samada di peringkat makanan, amalan dan lain-lain.
Lantaran itulah, tabiat berfikir dan sentiasa sedar apa yang diterima masuk dalam badan amat penting. Apa yang diterima masuk dari segi nilai, ilmu, makanan, fikiran dan apa jua sumber pelbagai dimensi untuk membina kehidupan manusia perlu disaring awal-awal. Ia perlu diambil dengan sedar dan tidak sekadar menurut keadaan. Risiko untuk sekadar mengikut arus adalah lebih besar walaupun ia banyak disukai oleh manusia kerana penggunaan tenaga yang minimum pada peringkat awalnya. Pernah anda menaiki bukit tinggi dengan basikal dan akhirnya anda sekadar menggunakan konsep momentum untuk turun bukit tersebut dengan mudah?
Begitulah hidup. Anda akan berpenat di atas muka bumi ini dan anda akan mengecap momentum kesenangan tanpa batasan di akhirat nanti. Dan anda tidak akan kehilangan 100% hak untuk hidup di atas muka bumi. Bukankah hak rezeki itu menunjukkan masih ada ruang untuk kita mengecap nikmat dunia? Padahal nikmat akhirat tidak akan diberi sama sekali kepada individu yang syirik.
Atas dasar itu, berusahalah sebaik mungkin dan jangan dikira sangat 'penat' yang melanda. Jika anda penat, berehat sebentar pada waktu malam dan teruskan dengan amalan kebaikan sehingga penat. Jika penat, berehatlah sebentar, dan kemudian sambung. Jika anda tidak berusaha untuk memenatkan dan menyibukkan diri, dunia yang penuh dengan unsur positif dan negatif ini tetap juga akan memenatkan anda. Jadi mengapa memberi ruang untuk diri berpenat kepada sesuatu yang tidak memberi pulangan yang besar di dunia dan akhirat? Kesibukan itu sendiri perlu dipilih agar ia tidak berada pada keutamaan yang salah. Itu juga bermaksud anda disibukkan oleh sesuatu yang salah!
Dalam kehidupan seharian, sesuatu yang berkualiti tercermin dengan sesuatu objek yang mempunyai fungsi yang efisien. Jika objek tersebut adalah pepejal, ia akan dianggap berharga jika ia mampu untuk bertindak sebagai pepejal dalam sistem. Begitu juga dengan objek yang berbentuk cecair atau gas. Bagi manusia, lantaran ia dijadikan dari setitis air yang bertukar menjadi pepejal dan ditiupkan roh, kemampuan untuk fleksibel dari segi tindakan amat penting agar terhasil kombinasi diri yang seimbang lantas mampu menghasilkan amal. Bagi memaksimumkan potensi inilah, setiap individu perlu 'memenatkan' diri untuk menjadi efisien.
Jika tidak, akan ada ruang kosong yang tidak dimanfaatkan sepenuhnya. Ruang ini akan diambil alih oleh udara atau gas yang tidak pasti mana sumbernya. Lantaran diri sendiri tidak memilih gas, cecair atau pepejal mana yang ingin diambil, akan masuklah unsur yang tidak semestinya bagus. Kebarangkalian untuk mendapat unsur yang secocok dengan keperluan diri sendiri adalah amat tipis kerana dunia badan kita adalah gabungan berjuta-juta unsur samada di peringkat makanan, amalan dan lain-lain.
Lantaran itulah, tabiat berfikir dan sentiasa sedar apa yang diterima masuk dalam badan amat penting. Apa yang diterima masuk dari segi nilai, ilmu, makanan, fikiran dan apa jua sumber pelbagai dimensi untuk membina kehidupan manusia perlu disaring awal-awal. Ia perlu diambil dengan sedar dan tidak sekadar menurut keadaan. Risiko untuk sekadar mengikut arus adalah lebih besar walaupun ia banyak disukai oleh manusia kerana penggunaan tenaga yang minimum pada peringkat awalnya. Pernah anda menaiki bukit tinggi dengan basikal dan akhirnya anda sekadar menggunakan konsep momentum untuk turun bukit tersebut dengan mudah?
Begitulah hidup. Anda akan berpenat di atas muka bumi ini dan anda akan mengecap momentum kesenangan tanpa batasan di akhirat nanti. Dan anda tidak akan kehilangan 100% hak untuk hidup di atas muka bumi. Bukankah hak rezeki itu menunjukkan masih ada ruang untuk kita mengecap nikmat dunia? Padahal nikmat akhirat tidak akan diberi sama sekali kepada individu yang syirik.
Atas dasar itu, berusahalah sebaik mungkin dan jangan dikira sangat 'penat' yang melanda. Jika anda penat, berehat sebentar pada waktu malam dan teruskan dengan amalan kebaikan sehingga penat. Jika penat, berehatlah sebentar, dan kemudian sambung. Jika anda tidak berusaha untuk memenatkan dan menyibukkan diri, dunia yang penuh dengan unsur positif dan negatif ini tetap juga akan memenatkan anda. Jadi mengapa memberi ruang untuk diri berpenat kepada sesuatu yang tidak memberi pulangan yang besar di dunia dan akhirat? Kesibukan itu sendiri perlu dipilih agar ia tidak berada pada keutamaan yang salah. Itu juga bermaksud anda disibukkan oleh sesuatu yang salah!
Friday, July 15, 2005
dakwah kerana Allah...
" Kita bukan mengharapkan apa-apa, tp semuanya kerana Allah... tp amat sukar untuk membumikan matlamat ini di dalam hati sanubari masing2, ianya bukan satu teori yang hanya mudah dikeluarkan didalam kata-kata... dakwahlah menuju keimanan, ianya satu yg amat manis sebenarnya, dan ini yang kurang berlaku di dalam dakwah di Malaysia ini.. semoga kita sentiasa meluruskan niat untuk berada bersama-sama kafilah dakwah.. ameen "
Monday, July 11, 2005
"The basis of existance are molecules, not only atoms. Therefore, we have to commune!"
~ Shaykh Hamza Yusuf
li anna qulubukum qad matat bi 'ashrati ash-ya'.
1. 'araftum Allah fa lam tu-addu haqqahu.
2. qara'tum al-qur'an wa lam tu'mal bihi.
3. ad'iyatum hubba rasul wa lam tu'mal bi sunnati.
4. taqulun inna syaitan aduwwukum fa waqtumuh
kerana hati kamu telah mati kerana 10 perkara
1. kamu mengetahui Allah tapi tidak menunaikan haknya
2.kamu membaca al-qur'an tapi tidak mengamalkannya
3. kamu mendakwa menyintai rasul tapi tidak beramal dengan sunnahnya
4. kamu mengatakan syaitan itu musuh kamu tapi kamu menyetujuinya
from http://brotherfaiz.blogspot.com
~ Shaykh Hamza Yusuf
li anna qulubukum qad matat bi 'ashrati ash-ya'.
1. 'araftum Allah fa lam tu-addu haqqahu.
2. qara'tum al-qur'an wa lam tu'mal bihi.
3. ad'iyatum hubba rasul wa lam tu'mal bi sunnati.
4. taqulun inna syaitan aduwwukum fa waqtumuh
kerana hati kamu telah mati kerana 10 perkara
1. kamu mengetahui Allah tapi tidak menunaikan haknya
2.kamu membaca al-qur'an tapi tidak mengamalkannya
3. kamu mendakwa menyintai rasul tapi tidak beramal dengan sunnahnya
4. kamu mengatakan syaitan itu musuh kamu tapi kamu menyetujuinya
from http://brotherfaiz.blogspot.com
Dari Anas bin Malik ra berkata, "Aku mendengar Rasulullah SAW bersabda, "Allah Azza wa Jalla berfirman, "Bila Aku menguji hamba-Ku dengan (mencabut) kedua kecintaannya (penglihatannya), namun dia tetap bersabar, maka Aku ganti dengan surga." (HR Bukhari)
Butir Hikmah:
1. Rasulullah SAW mengkhususkan mata karena mata adalah sesuatu yang paling berharga untuk manusia.
2. Surga adalah sebaik-baik penggantian, sebab kenikmatan mata akan fana bersama dengan kefanaan dunia. Sedangkan kenikmatan surga akan abadi selamanya.
3. Ujian dari Allah SWT kepada hamba-Nya bukanlah karena kurangnya ilmu-Nya, melainkan untuk menampilkan kesabaran hamba-Nya agar mendapatkan balasan ganjaran yang setimpal.
Butir Hikmah:
1. Rasulullah SAW mengkhususkan mata karena mata adalah sesuatu yang paling berharga untuk manusia.
2. Surga adalah sebaik-baik penggantian, sebab kenikmatan mata akan fana bersama dengan kefanaan dunia. Sedangkan kenikmatan surga akan abadi selamanya.
3. Ujian dari Allah SWT kepada hamba-Nya bukanlah karena kurangnya ilmu-Nya, melainkan untuk menampilkan kesabaran hamba-Nya agar mendapatkan balasan ganjaran yang setimpal.
Monday, July 04, 2005
titik gerbang
assalamu'alaikum....
alhamdulillah... sudah berapa hari pulang dari 'bercuti' yang agak panjang... alhamdulilah satu percutian yg amat bermakna ana sendiri dalam rangka untuk mengembara cinta Allah yang sebenar...
jazakallah kepada instruktor semasa waktu 'bercuti' tersebut, banyak benda yang dipelajari.. insya allah bila ilmu disampaikan dengan hati yang ikhlas, ia amat terkesan sekali... mmg benar dalam mempertahankan kalimat Laa Ilaha Ila Allah itu amat sukar dan akan melalui threshold yang amat menyesakkan...
mmg benar. selepas balik bercuti, Allah cuba untuk membasuh diri ini, supaya hati ini menjadi bersih... syukur alhamdulillah... keyakinan jika ditidak diuji ketahanannya, ia tidak akan menjadi yang kuat, bila diuji, baru sedar masih lagi banyak lagi kotoran yang melekat dan menyebabkan hati tidak sharp untuk mengambil ibrah dengan apa yang berlaku.
ujian yang dihadapi cuba untuk mengalihkan semula, pergantungan manusia hanyanya kepada Ilah yang sebenarnya... dan wala' dan bara' kita hanya pada Allah , Rasul dan org yang beriman kepada ALlah...
semoga ALlah akan sentiasa membasuh hati2 ini agar menjadi hati yang hidup, kerana hanya hati yang hidup sahaja yang boleh menghidupkan hati yang mati. Hati yang mati tidak boleh melakukkan sedemikian...
luruskan niat kami....
alhamdulillah... sudah berapa hari pulang dari 'bercuti' yang agak panjang... alhamdulilah satu percutian yg amat bermakna ana sendiri dalam rangka untuk mengembara cinta Allah yang sebenar...
jazakallah kepada instruktor semasa waktu 'bercuti' tersebut, banyak benda yang dipelajari.. insya allah bila ilmu disampaikan dengan hati yang ikhlas, ia amat terkesan sekali... mmg benar dalam mempertahankan kalimat Laa Ilaha Ila Allah itu amat sukar dan akan melalui threshold yang amat menyesakkan...
mmg benar. selepas balik bercuti, Allah cuba untuk membasuh diri ini, supaya hati ini menjadi bersih... syukur alhamdulillah... keyakinan jika ditidak diuji ketahanannya, ia tidak akan menjadi yang kuat, bila diuji, baru sedar masih lagi banyak lagi kotoran yang melekat dan menyebabkan hati tidak sharp untuk mengambil ibrah dengan apa yang berlaku.
ujian yang dihadapi cuba untuk mengalihkan semula, pergantungan manusia hanyanya kepada Ilah yang sebenarnya... dan wala' dan bara' kita hanya pada Allah , Rasul dan org yang beriman kepada ALlah...
semoga ALlah akan sentiasa membasuh hati2 ini agar menjadi hati yang hidup, kerana hanya hati yang hidup sahaja yang boleh menghidupkan hati yang mati. Hati yang mati tidak boleh melakukkan sedemikian...
luruskan niat kami....
Friday, July 01, 2005
Monday, June 20, 2005
Fitrah Air dan Jiwa Manusia
eramuslim - Sunnatullah adalah hukum alam yang sudah menjadi ketentuan Allah yang tidak akan berubah dan berganti (QS 33:63; 35:43). Dalam al-Quran kata sunnatullah semakna dengan fitratullah (QS 30:30). Adalah sunnatullah, setitik noktah hitam yang menetes pada segelas air jernih dapat menghitamkan seluruh air itu dalam sekejap. Dan merupakan sunnatullah juga bahwa setetes air jernih tidak akan membuat air hitam itu kembali jernih. Begitulah sunatullah dalam air. Itulah fitrah air.
Subhanallah. Air adalah sumber kehidupan. Firman Allah, "Dan dari air Kami jadikan segala sesuatu yang hidup..." (QS 21:30). Setiap yang hidup diciptakan dari air, artinya semua yang hidup memiliki fitrah air.
Manusia adalah makhluk hidup yang diciptakan dari air. Maka jiwa manusia pun punya fitrah air. Seperti fitrah air yang bermula dengan kejernihannya, jiwa manusia pada awalnya adalah jiwa yang bersih. Sabda Nabi SAW, "Setiap anak Adam dilahirkan dalam keadaan fitrah (suci)." Tapi begitulah air jernih, dia akan sangat mudah terwarnai meski hanya dengan setitik noktah hitam, tetapi ia tidak mudah kembali jernih.
Kejernihan jiwa manusia dikotori oleh noktah-noktah dosa dan kemaksiatan. Sabda Nabi SAW, "Sesungguhnya seorang hamba jika ia melakukan kesalahan akan dititikkan di hatinya sebuah titik hitam. Jika ia menghentikan kesalahannya lalu ber-istighfar dan bertaubat hatinya akan kembali dijernihkan, tetapi jika ia kembali melakukan kesalahan itu, akan ditambahkan titik-titik hitam itu hingga membungkus hatinya."
Astaghfirullah.... Seperti apakah warna hati kita? Setiap detik kemaksiatan berlalu di depan mata. Betapa sulitnya kita menghindari aktivitas dosa. Maksiat mata di depan televisi dan di jalan-jalan; maksiat tangan dan kaki di kantor, di pasar, di pabrik, di sekolah, bahkan di setiap tempat; maksiat mulut ketika mencaci dan menggunjing orang lain, ketika memakan uang hasil korupsi, hasil menipu; maksiat hati ketika riya, ketika sum'ah (ingin didengarkan), sombong, dan merendahkan orang lain. Semuanya telah membuat hati kita semakin hitam.
Seperti air yang terlanjur menghitam, ia tidak akan kembali jernih hanya dengan satu dua tetes air jernih. Untuk menjernihkan air yang telah menghitam ada dua langkah yang harus dilakukan. Pertama, jangan meneteskan noktah hitam lagi. Dan kedua, mencurahkan air jernih sebanyak-banyaknya.
Noktah hitam adalah dosa dan maksiat sedangkan air jernih adalah taat dan amal kebaikan. Untuk menjernihkan kembali hati, kita harus menghentikan segala bentuk dosa dan maksiat serta melaksanakan sebanyak-banyaknya amal ketaatan dan kebaikan. Hati akan kembali hitam hanya karena setitik noktah hitam dosa, maka jangan sekali-kali meremehkan sekecil apapun kemaksiatan. Tapi hati tidak mudah kembali jernih hanya dengan ketaatan yang sekedarnya, maka jangan sekali-kali merasa cukup dengan amal kebaikan.
Jika manusia memiliki fitrah air, maka masyarakat juga pasti memiliki fitrah air. Sekecil apapun dosa dan kemaksiatan yang telah membudaya dalam masyarakat, ia akan mengotori jiwa masyarakat itu. Sedangkan untuk menjernihkan jiwa masyarakat harus dihilangkan segala bentuk budaya maksiat dan membudayakan ketaatan dan kesalehan sebanyak-banyaknya.
Apa yang terjadi dalam jiwa masyarakat kita tidak jauh berbeda dengan apa yang terjadi dalam jiwa kita. Keduanya perlu mendapatkan perbaikan. Untuk memperbaiki dan menjaga kejernihan hati, celupkanlah hati kita dengan shibghah (celupan) Allah. "Sibghah Allah. Dan siapakah yang lebih baik sibghahnya daripada Allah? Dan hanya kepada-Nya-lah kami menyembah." (QS. 2:138).
Marilah kita mulai perbaikan itu dalam diri kita agar dengan kejernihan jiwa ini kita dapat menjernihkan jiwa masyarakat Indonesia yang tengah terhuyung dalam krisis moral tak bertepi.
Wallahul musta'an.
Zamzam Muharamsyah
Subhanallah. Air adalah sumber kehidupan. Firman Allah, "Dan dari air Kami jadikan segala sesuatu yang hidup..." (QS 21:30). Setiap yang hidup diciptakan dari air, artinya semua yang hidup memiliki fitrah air.
Manusia adalah makhluk hidup yang diciptakan dari air. Maka jiwa manusia pun punya fitrah air. Seperti fitrah air yang bermula dengan kejernihannya, jiwa manusia pada awalnya adalah jiwa yang bersih. Sabda Nabi SAW, "Setiap anak Adam dilahirkan dalam keadaan fitrah (suci)." Tapi begitulah air jernih, dia akan sangat mudah terwarnai meski hanya dengan setitik noktah hitam, tetapi ia tidak mudah kembali jernih.
Kejernihan jiwa manusia dikotori oleh noktah-noktah dosa dan kemaksiatan. Sabda Nabi SAW, "Sesungguhnya seorang hamba jika ia melakukan kesalahan akan dititikkan di hatinya sebuah titik hitam. Jika ia menghentikan kesalahannya lalu ber-istighfar dan bertaubat hatinya akan kembali dijernihkan, tetapi jika ia kembali melakukan kesalahan itu, akan ditambahkan titik-titik hitam itu hingga membungkus hatinya."
Astaghfirullah.... Seperti apakah warna hati kita? Setiap detik kemaksiatan berlalu di depan mata. Betapa sulitnya kita menghindari aktivitas dosa. Maksiat mata di depan televisi dan di jalan-jalan; maksiat tangan dan kaki di kantor, di pasar, di pabrik, di sekolah, bahkan di setiap tempat; maksiat mulut ketika mencaci dan menggunjing orang lain, ketika memakan uang hasil korupsi, hasil menipu; maksiat hati ketika riya, ketika sum'ah (ingin didengarkan), sombong, dan merendahkan orang lain. Semuanya telah membuat hati kita semakin hitam.
Seperti air yang terlanjur menghitam, ia tidak akan kembali jernih hanya dengan satu dua tetes air jernih. Untuk menjernihkan air yang telah menghitam ada dua langkah yang harus dilakukan. Pertama, jangan meneteskan noktah hitam lagi. Dan kedua, mencurahkan air jernih sebanyak-banyaknya.
Noktah hitam adalah dosa dan maksiat sedangkan air jernih adalah taat dan amal kebaikan. Untuk menjernihkan kembali hati, kita harus menghentikan segala bentuk dosa dan maksiat serta melaksanakan sebanyak-banyaknya amal ketaatan dan kebaikan. Hati akan kembali hitam hanya karena setitik noktah hitam dosa, maka jangan sekali-kali meremehkan sekecil apapun kemaksiatan. Tapi hati tidak mudah kembali jernih hanya dengan ketaatan yang sekedarnya, maka jangan sekali-kali merasa cukup dengan amal kebaikan.
Jika manusia memiliki fitrah air, maka masyarakat juga pasti memiliki fitrah air. Sekecil apapun dosa dan kemaksiatan yang telah membudaya dalam masyarakat, ia akan mengotori jiwa masyarakat itu. Sedangkan untuk menjernihkan jiwa masyarakat harus dihilangkan segala bentuk budaya maksiat dan membudayakan ketaatan dan kesalehan sebanyak-banyaknya.
Apa yang terjadi dalam jiwa masyarakat kita tidak jauh berbeda dengan apa yang terjadi dalam jiwa kita. Keduanya perlu mendapatkan perbaikan. Untuk memperbaiki dan menjaga kejernihan hati, celupkanlah hati kita dengan shibghah (celupan) Allah. "Sibghah Allah. Dan siapakah yang lebih baik sibghahnya daripada Allah? Dan hanya kepada-Nya-lah kami menyembah." (QS. 2:138).
Marilah kita mulai perbaikan itu dalam diri kita agar dengan kejernihan jiwa ini kita dapat menjernihkan jiwa masyarakat Indonesia yang tengah terhuyung dalam krisis moral tak bertepi.
Wallahul musta'an.
Zamzam Muharamsyah
Friday, June 17, 2005
Don’t talk to me about Muhammad
boleh dgr kt radio blog lagu ni...
Don’t talk to me about Muhammad
It would be such a pleasure to have you come along with me,
I accept your gracious offer of kindness and company.
But as we walk along young man and as you help me with my load,
I’ve only one request as we travel down this road,
Don’t talk to me about Muhammad.
Because of him there is no peace and I have trouble in my mind,
so don’t talk to me about Muhammad
and as we walk along together we will get along just fine,
and as we walk along together we will get along.
That man upsets me so, and so much more than you could know,
I hear of his name and reputation everywhere I go.
Though his family and his clan once knew him as an honest man,
he’s dividing everyone with his claim that “God is One”
So don’t talk to me about Muhammad.
Because of him there is no peace and I have trouble in my mind,
so don’t talk to me about Muhammad
and as we walk along together we will get along just fine,
and as we walk along together we will get along.
He’s misled all the weak ones and the poor ones and the slaves,
They think they’ve all found wealth and freedom following his ways.
He’s corrupted all the youth with his twisted brand of truth
convinced them they all are strong, given them somewhere to belong.
So don’t talk to me about Muhammad.
Because of him there is no peace and I have trouble in my mind,
so don’t talk to me about Muhammad
and as we walk along together we will get along just fine,
and as we walk along together we will get along.
Thank you now young man, you’ve really been so kind
Your generosity and smile are very rare to find.
Let me give you some advice, since you’ve been so very nice,
From Muhammad stay away, don’t heed his words or emulate his way.
And don’t talk about Muhammad,
or you will never have true peace and trouble is all you will find.
So don’t talk about Muhammad
and as you travel down life’s road you will get along just fine.
Now before we part and go, if it’s alright just the same,
may I ask, my dear young man, who you are? What is your name?
Forgive me - what was that? Your words weren’t very clear,
my ears are getting old - sometimes its difficult to hear.
It is truly rather funny, though I’m sure I must be wrong,
but I thought I heard you said that your name is Muhammad……
Muhammad?
Ash haduallah ilaha il Allah wa Ash hadu ana Muhammad ur-Rasulullah.
Oh talk to me Muhammad!
Upon you I pray for peace for you have eased my troubled mind!
Oh talk to me Muhammad
and as we walk along together we will get along just fine,
and as I travel down life’s road I will get along just fine.
Song title: About Muhammad
Don’t talk to me about Muhammad
It would be such a pleasure to have you come along with me,
I accept your gracious offer of kindness and company.
But as we walk along young man and as you help me with my load,
I’ve only one request as we travel down this road,
Don’t talk to me about Muhammad.
Because of him there is no peace and I have trouble in my mind,
so don’t talk to me about Muhammad
and as we walk along together we will get along just fine,
and as we walk along together we will get along.
That man upsets me so, and so much more than you could know,
I hear of his name and reputation everywhere I go.
Though his family and his clan once knew him as an honest man,
he’s dividing everyone with his claim that “God is One”
So don’t talk to me about Muhammad.
Because of him there is no peace and I have trouble in my mind,
so don’t talk to me about Muhammad
and as we walk along together we will get along just fine,
and as we walk along together we will get along.
He’s misled all the weak ones and the poor ones and the slaves,
They think they’ve all found wealth and freedom following his ways.
He’s corrupted all the youth with his twisted brand of truth
convinced them they all are strong, given them somewhere to belong.
So don’t talk to me about Muhammad.
Because of him there is no peace and I have trouble in my mind,
so don’t talk to me about Muhammad
and as we walk along together we will get along just fine,
and as we walk along together we will get along.
Thank you now young man, you’ve really been so kind
Your generosity and smile are very rare to find.
Let me give you some advice, since you’ve been so very nice,
From Muhammad stay away, don’t heed his words or emulate his way.
And don’t talk about Muhammad,
or you will never have true peace and trouble is all you will find.
So don’t talk about Muhammad
and as you travel down life’s road you will get along just fine.
Now before we part and go, if it’s alright just the same,
may I ask, my dear young man, who you are? What is your name?
Forgive me - what was that? Your words weren’t very clear,
my ears are getting old - sometimes its difficult to hear.
It is truly rather funny, though I’m sure I must be wrong,
but I thought I heard you said that your name is Muhammad……
Muhammad?
Ash haduallah ilaha il Allah wa Ash hadu ana Muhammad ur-Rasulullah.
Oh talk to me Muhammad!
Upon you I pray for peace for you have eased my troubled mind!
Oh talk to me Muhammad
and as we walk along together we will get along just fine,
and as I travel down life’s road I will get along just fine.
Song title: About Muhammad
Tuesday, June 14, 2005
Rakaizud Dakwah (Dr. Majdi Al-Hilali)
Kata-kata Ustaz Al-Bahy Al-Khouly dalam Rakaizud Dakwah (Dr. Majdi Al-Hilali)
Seorang dai harus dapat merasakan bahawa dakwahnya sentiasa hidup di dalam sarafnya, menyala di dalam hatinya, bergejolak di dalam hatinya, sehingga mendorongnya dari sikap istirehat dan kesenangan kepada sikap pergerakan dan perbuatan, serta menyibukkan diri dengannya daripada dirinya sendiri, anaknya dan hartanya. Ini adalah dai yang jujur, yang imannya merasakan bahawa dakwahnya berkobar di dalam pandangannya, gerakkannya, isyaratnya dan dalam karakteristik yang bercampur dengan air wajahnya.
Dia selalu ingat dengan dakwahnya baik ketika tidur maupun terjaga, ketika makan dan diantara keluarganya, ketika diam, dalam berpergian dan dalam perkumpulan-perkumpulannya. Secara keseluruhan, dakwah adalah masalah utama yang selalu hadir dalam setiap waktu hidupnya. Ia adalah ruh kehidupannya, initinya, substansinya dan urusan hidupnya baik sebagai sampingan maupun hujung kehidupannya.
Seorang dai harus dapat merasakan bahawa dakwahnya sentiasa hidup di dalam sarafnya, menyala di dalam hatinya, bergejolak di dalam hatinya, sehingga mendorongnya dari sikap istirehat dan kesenangan kepada sikap pergerakan dan perbuatan, serta menyibukkan diri dengannya daripada dirinya sendiri, anaknya dan hartanya. Ini adalah dai yang jujur, yang imannya merasakan bahawa dakwahnya berkobar di dalam pandangannya, gerakkannya, isyaratnya dan dalam karakteristik yang bercampur dengan air wajahnya.
Dia selalu ingat dengan dakwahnya baik ketika tidur maupun terjaga, ketika makan dan diantara keluarganya, ketika diam, dalam berpergian dan dalam perkumpulan-perkumpulannya. Secara keseluruhan, dakwah adalah masalah utama yang selalu hadir dalam setiap waktu hidupnya. Ia adalah ruh kehidupannya, initinya, substansinya dan urusan hidupnya baik sebagai sampingan maupun hujung kehidupannya.
Wednesday, June 08, 2005
Balqis :: UNIC
BALQIS-UNIC
Engkaulah ratu dimahligai permata
Istana bayangan syurga
Harta dan takhta mengaburi mata
Tersesat dikau di terang cahaya
Langsung tidak kau endah kata bicara
Utusan hud-hud yang benar
Seruan mengajakmu taat Yang Esa
Tinggalkan menyembah Tuhan sang suria
Balqis,kau bijak dalam menilai dan membuat pemilihan
Diantara yang sementara dan yang kekal buat selamanya
Keindahan dunia yang hanya pinjaman untuk seketika
Atau kebahagiaan hidup diakhirat yang dijanjikan-Nya
Tak perlu kau singkapi labuhan kainmu
Ketika kau melangkah ke istana Sulaiman
Bukannya air yang kau pijak tapi kaca
Terpedaya dikau dek kemilauan sinarnya
Hanya sekelip mata mahligaimu pun beralih
Ifti memindahkannya tanpa kau sedari
Kebijaksanaan Sulaiman telah merubahi sekeping hati
Akhirnya Balqis akur jua akan kelemahan pada diri
Kau kutip iktibar dari apa yang telah engkau lalui
Menjadikan kau isteri yang taat kepada seorang nabi
Pangkat dan jua harta tak menjamin bahagia
Cantik dan keayuan wajahkan pudar akhirnya
Kemiskinan didunia tak bererti kau terhina
Itu hanya di pandangan mata
Kemewahan tak bermakna hidupmu akan sentosa
Kesempurnaan,Tuhan menilainya............
Is the Qur'an for Arabs Only?
May 10, 2005
Translated by Mushfiqur Rahman
Question
A Sikh friend of mine was given some literature to read. While reading it, he raised this objection: “You say that Allah speaks to the prophets and through these special people He sent a universal way of life for all mankind. The question is, why is such an important way of life prescribed in this one particular language [Arabic], which is used only in one particular geographic location? Why could not that Almighty Allah create one universal language for all of mankind so that all people could benefit from that equally? Arabic Qur'an is certainly beneficial for the Arabs only.”
Answer
Had your Sikh friend who raised this objection pushed his imagination a bit further, he could have also asked “Why did God not send a copy of the Qur'an directly to every human being? Since He is the Almighty, He could have done this too!”
These people actually do not try to understand one basic point: For guiding the humanity, Allah Almighty does not adopt a method that would require an alteration in the natural workings and systems of the universe. The variety of languages, and due to that the emergence of various small and large ethnic groups—all this is but a natural phenomenon which came into existence by the will of Allah. And in this are lots of benefits and goodness that Allah would not want to destroy. Yes, He is the Almighty, but He is also the Wise. In His universe, things are running under a perfect set of laws and principles. Due to these principles, variance between languages, cultures, and traditions emerges.
Even if Allah had created some separate type of language, that still could not have been the mother tongue of all nationalities, nor could the literature in that language affect and influence the minds of all people on earth. They would not have appreciated the beauty of that language [as one appreciates one’s mother tongue]. If Allah—by some supernatural way—eliminated all the mother tongues of all people and then imposed, supernaturally, one language on the entire humanity, then that is a different matter. However, since one action of Allah does not come to nullify another action of His, He has sent guidance to humanity while sustaining the natural systems and frameworks of all languages.
Arabic Qur'an can only be beneficial for the Arabs—this allegation could have been true had Allah only sent a book. But the reality is that Allah sent the book together with a guide. That guide first addressed a particular nation in whose language the book came. Then, according to the prescriptions laid in the book, he educated them, purified them, gave them practical training, and completely reshaped their lives in a full social revolution. Then he charged them with this responsibility that they, on his behalf, would transmit this guidance to other nations, educate them, purify them, train them, and reshape their lives the same way as he had done to them. Thus, once one nation adopts this ideal, it would bear the responsibility of taking it to other nations. This was the natural way for universalizing that teaching and guidance. Every great movement of the world that wanted to universalize its teaching has adopted this same method, be that a movement to establish God’s way or any other type of movement.
If one accepts the argument that a book is only beneficial for the particular nation in whose language it is written, then one will have to consider the history of all the sciences of the world as wrong. All the books of the world will need to be divided and segregated according to language. All the benefits of translations and various mediums of international mass communications will have to be denied. Yet, it is through these mediums that the messages of great world movements and the words of great leaders are reaching the far corners of the earth. Then what crime did the book of Muhammad commit that it has to be considered confined only for the Arabs just because it is in Arabic?
If one is still not assured after this and he thinks that Allah should have done things as he thought He should have, then he has the right to remain firm in his opinion. But the question is, if by putting up such questions as hindrance one does not benefit from a book or a message, then whose loss is it? This is not the policy of the truth seekers. They search for the ray of light everywhere and from all sources. If one closes one’s mind with one objection or another against every book or teaching, then one will not be able to make even a single step on life’s simple and straight path.
* Excerpted, with some modifications, from Welcome Back, Sayyid Abul A’la Mawdudi, Rasael wa Masael. Originally published in Tarjumanul Qur’an, July-October, 1944.
Saturday, June 04, 2005
:: sama ::
Kerana mempertahankan kalimah Thoiyyibah, syed Qutb syaheed di tali gantung... begitu juga kisah di dalam surah al buruj.. mengenai ashabul ukhdud.. si ghulam akhirnya mati kerana mempertahankan kebenaran..... satu pengakhiran yang sama...
Ini adalah diterangkan oleh syed Qutb di dalam buku petunjuk sepanjang jalan - Ma'alim Fi Thariq.
.. bersambung
Ini adalah diterangkan oleh syed Qutb di dalam buku petunjuk sepanjang jalan - Ma'alim Fi Thariq.
.. bersambung
Thursday, June 02, 2005
Dari hati ke hati
Dari : Dr 'Aidh Qarni - Belajarlah dari Alam dan Zaman
Ucapan org2 salaf itu terkesan dihati dan nasihat mereka berbekas dijiwa. Hal ini disebabkan oleh kejujuran mereka terhadap Allah, dan ketaatkan mereka kepada-Nya. Berbeza sekali dengan keadaan kebanyakkan ulama yang hidup ditengah-tengah kita sekarang ini. Mereka tidak ada bezanya dengan kebanyakkan orang-orang awam. Mereka jarang menjalankan solat malam, tidak zuhud, tidak jujur dan tidak mahu bertaqarub kepada Allah.
Sebahagian mereka ada yang menjadikan nasihatnya sebagai sarana profesi menerima imbuhan gaji bulanan. Bahkan terkadang ada yang memberikan nasehat kepada manusia untuk mendapatkan pekerjaan. Akibatnya nasihat mereka tidak diterima.
Ucapan org2 salaf itu terkesan dihati dan nasihat mereka berbekas dijiwa. Hal ini disebabkan oleh kejujuran mereka terhadap Allah, dan ketaatkan mereka kepada-Nya. Berbeza sekali dengan keadaan kebanyakkan ulama yang hidup ditengah-tengah kita sekarang ini. Mereka tidak ada bezanya dengan kebanyakkan orang-orang awam. Mereka jarang menjalankan solat malam, tidak zuhud, tidak jujur dan tidak mahu bertaqarub kepada Allah.
Sebahagian mereka ada yang menjadikan nasihatnya sebagai sarana profesi menerima imbuhan gaji bulanan. Bahkan terkadang ada yang memberikan nasehat kepada manusia untuk mendapatkan pekerjaan. Akibatnya nasihat mereka tidak diterima.
Wednesday, June 01, 2005
:: Tuhan kita hanyalah ALlah ::
Setiap hari kita solat 5 waktu sehari semalam, bagi hamba yang mahu lebih dekat dengan ALlah, amalan sehari ditambah dengan amal sunat yang lain - solat dhuha, qiamulail, saum sunnat dan sebagainya. Kerana apa kita lakukan semua tu... kerana "Tuhan kita hanyalah ALlah"....
Tiap saat jantung kita berdegup
Tiap saat darah mengalir
Tiap saat mata berkelip
Tiap saat udara dihirup
Tiap saat mata melihat
tetapi
adakah
Tiap saat hati kita mengingati ALlah
Tiap kali ayat ALlah dibaca, hati akan menjadi gentar
Tiap saat kita berzikir dan berfikir
Tuhan kita hanyalah ALlah..
"Ya Allah, izinkan aku mencintai-Mu, mencintai org yang juga mencintai-Mu dan mencintai jalan kearah kecintaan kepada-Mu"
Tiap saat jantung kita berdegup
Tiap saat darah mengalir
Tiap saat mata berkelip
Tiap saat udara dihirup
Tiap saat mata melihat
tetapi
adakah
Tiap saat hati kita mengingati ALlah
Tiap kali ayat ALlah dibaca, hati akan menjadi gentar
Tiap saat kita berzikir dan berfikir
Tuhan kita hanyalah ALlah..
"Ya Allah, izinkan aku mencintai-Mu, mencintai org yang juga mencintai-Mu dan mencintai jalan kearah kecintaan kepada-Mu"
Friday, May 27, 2005
:: cermin ::
assalamu'alaikum...
pagi tadi, on the way ke UKM, ternampak satu van tanpa cermin depan. Cermin depan mereka pecah. Yang menariknya, pemandu dan orang sebelahnya memakai cermin mata besar warna hitam.. ehe kelakar la juga nampak... suami isteri rasanya...
masa kecil-kecil dulu pernah juga kereta ayah pecah cermin depannya. Pecah kerana sebijik batu jalan jatuh keatas cermin dan lalu retak. Tetapi konsep cermin yang digunkan untuk kereta, ianya adalah anti serakkan. Ianya tidak pecah seperti kaca gelas. Ayah pun memberhentikan kereta dan memecahkan keseluruhan cermin agar serpihannya tidak membahayakan kami di dalam kereta. Ayah pesan tutup semua cermin-cermin yang lain supaya dapt mengurangkan angin dari depan masuk terlalu laju...
cermin depan adalah seumpama shield untuk sesebuah kereta, tidak mengapa cermin lain terbuka, tetapi jika cermin yang depan pecah, amat sukar untuk memandu. Bagi seseorang manusia, keimanan dan taqwa adalah perisai untuk seseorang manusia, jika shield ini pecah dan musnah, pelbagai anasir yang tidak baik akan mewarni kehidupan insan tersebut, seperti juga cermin depan kereta, pelbagai benda halus, habuk akan masuk sehingga suami isteri dalam van tersebut terpaksa memakai cermin mata hitam dan besar supaya tidak masuk ke dalam mata dan menganggu untuk memandu van tersebut. Tetapi adalah lebih merbahaya jika memandu dalam keadaan cermin tersebut berlubang-lubang, serpihan cermin yang pecah boleh mencederakan pengguna van. Jika kita lihat di dalam awal surah al baqarah 5 ayat pertama menceritakan mengenai hati yang sejahtera, 2 ayat seterusnya mengenai hati yang mati, dan dan 13 ayat seterusnya membicarakan mengenai hati yang sakit. Hati yang sakit adalah lebih memerbahaya daripada hati yang mati, kerana hati yang sakit boleh mempengaruhi hati yang sejahtera...
Semoga kita sentiasa menjaga 'cermin' diri kita agar ianya tidak pecah dan juga tidak berlobang.. agar anasir yang tidak baik tidak mencederakan diri kita...
pagi tadi, on the way ke UKM, ternampak satu van tanpa cermin depan. Cermin depan mereka pecah. Yang menariknya, pemandu dan orang sebelahnya memakai cermin mata besar warna hitam.. ehe kelakar la juga nampak... suami isteri rasanya...
masa kecil-kecil dulu pernah juga kereta ayah pecah cermin depannya. Pecah kerana sebijik batu jalan jatuh keatas cermin dan lalu retak. Tetapi konsep cermin yang digunkan untuk kereta, ianya adalah anti serakkan. Ianya tidak pecah seperti kaca gelas. Ayah pun memberhentikan kereta dan memecahkan keseluruhan cermin agar serpihannya tidak membahayakan kami di dalam kereta. Ayah pesan tutup semua cermin-cermin yang lain supaya dapt mengurangkan angin dari depan masuk terlalu laju...
cermin depan adalah seumpama shield untuk sesebuah kereta, tidak mengapa cermin lain terbuka, tetapi jika cermin yang depan pecah, amat sukar untuk memandu. Bagi seseorang manusia, keimanan dan taqwa adalah perisai untuk seseorang manusia, jika shield ini pecah dan musnah, pelbagai anasir yang tidak baik akan mewarni kehidupan insan tersebut, seperti juga cermin depan kereta, pelbagai benda halus, habuk akan masuk sehingga suami isteri dalam van tersebut terpaksa memakai cermin mata hitam dan besar supaya tidak masuk ke dalam mata dan menganggu untuk memandu van tersebut. Tetapi adalah lebih merbahaya jika memandu dalam keadaan cermin tersebut berlubang-lubang, serpihan cermin yang pecah boleh mencederakan pengguna van. Jika kita lihat di dalam awal surah al baqarah 5 ayat pertama menceritakan mengenai hati yang sejahtera, 2 ayat seterusnya mengenai hati yang mati, dan dan 13 ayat seterusnya membicarakan mengenai hati yang sakit. Hati yang sakit adalah lebih memerbahaya daripada hati yang mati, kerana hati yang sakit boleh mempengaruhi hati yang sejahtera...
Semoga kita sentiasa menjaga 'cermin' diri kita agar ianya tidak pecah dan juga tidak berlobang.. agar anasir yang tidak baik tidak mencederakan diri kita...
Thursday, May 26, 2005
AL-QURAN MERANGSANG KELAHIRAN SAINTIS-SAINTIS AGUNG
Nukilan, Dr. Danial bin Zainal Abidin (M.B.Ch.B., Universiti Alexandria)
Pengarah Urusan Danial Zainal Consultancy (M) Sdn. Bhd. dan
Penulis bagi PTS Publication & Distributors Sdn Bhd
Otak adalah satu organ istimewa yang dikurniakan Allah kepada manusia. Ketika seseorang bayi berumur tujuh minggu dalam rahim ibu, struktur utama otak sudah dapat dilihat dengan jelas. Dalam rahim ibu, pertumbuhan sel-sel otak berlaku dengan pesatnya. Lebih kurang 2.5 juta sel-sel otak (neuron) tumbuh pada setiap minit. Ketika dilahirkan jumlah sel-sel otak ini mencecah 100 bilion. Setiap sel ini pula mempunyai 1,000 tempat di mana ia dapat berhubung dengan sel-sel otak yang lain. Ketika baru dilahirkan sel-sel ini tidak banyak berhubungan antara satu sama lain.
Namun apabila bayi mula berinteraksi dengan alam, terutamanya di zaman kanak-kanak, sel-sel ini akan berhubungan dengan pesatnya. Semakin meningkat usaha dan pengalaman seseorang semakin rancaklah hubungan yang berlaku antara sel-sel ini. Semua ini akan menentukan kematangan, kepintaran, sikap serta kebijaksanaan seseorang sekali gus mempengaruhi kehidupannya. Apabila kesemua ini berlaku, manusia ketika itu tidak hanya mempunyai otak tetapi, yang lebih penting ialah, mereka juga mempunyai akal serta intelek.
Umat Islam dikurniakan Allah dengan satu agama yang mementingkan akal. Bagi Imam Al-Ghazali, “Akal ialah kekuatan pemikiran semula jadi yang dikurniakan Allah kepada manusia agar dengannya manusia dapat mengenali hakikat sesuatu perkara... Akal ialah tempat lahir dan tertegaknya ilmu. Ilmu tumbuh dari akal sebagaimana terbitnya buah-buahan dari pohon dan terpancarnya cahaya dari matahari. Akal amat mulia sehinggakan haiwan yang bertubuh besar lagi perkasa berasa bimbang dan takut ketika berdepan dengan manusia kerana menyedari manusia mempunyai helah dan upaya untuk melakukan sesuatu hasil dari kekuatan akal.” Hal ini disebutkan dalam Ihya Ulumuddin.
Justeru, apabila sahabat Omar Al-Khattab bertanya kepada sahabat Tamim Ad-Dari, “Menurut pandanganmu, apakah benda yang paling mulia,” beliau menjawab, “Akal.” Seterusnya Omar Al-Khattab berkata, “Kamu benar. Aku pernah bertanya kepada nabi soalan yang sama seperti yang aku ajukan kepadamu dan baginda menjawab, ‘Aku pernah bertanya Jibrail berhubung perkara yang paling mulia dan Jibrail berkata akal’.” Hadis ini diriwayatkan oleh Ibnul Mahbar. Dalam riwayat yang lain yang diriwayatkan oleh Abu Naim, nabi berpesan kepada Ali bin Abu Talib, “Apabila manusia mendekati Allah dengan pelbagai kebajikan maka kamu dekatilah Allah dengan akalmu.”
Al-Quran Merangsang Penguasaan Ilmu
Berbekalkan akal dan kesungguhan, tokoh-tokoh Islam sebelum ini mengamati serta mengkaji alam. Mereka melakukannya kerana dirangsang oleh Al-Quran dan hasilnya ialah meledaknya ilmu pengetahuan serta kemodenan yang berkembang hingga ke hari ini. Pengkaji Barat yang bernama Marmaduke Picktall dalam Islamic Culture berkata, “Al-Quran tanpa ragu-ragu lagi merupakan pemangkin kepada pencarian ilmu di kalangan umat Islam, terutamanya dalam bidang sains alam..... Ketika orang-orang Islam gigih mencari ilmu atas nama Tuhan, golongan Kristian menghancurkan khazanah ilmu golongan terdahulu atas nama Nabi Isa. Mereka memusnahkan kutub khanah di Alexandria dan membunuh ramai ahli falsafah termasuk Hypatia. Bagi mereka mencari ilmu adalah perangkap iblis. Konsep ‘carilah ilmu walaupun di negeri China’ tidak pernah wujud dalam ajaran mereka. Tokoh-tokoh Kristian membunuh tokoh sains seperti Bruno dan memaksa Galileo menarik balik kenyataannya berhubung peredaran bumi kerana ia bercanggah dengan kenyataan Bible yang menetapkan bumi tegun atau statik. Sebenarnya Christopher Columbus mendapat idea bumi adalah bulat dari tokoh-tokoh Islam yang mengajar di pelbagai universiti di Sepanyol.... Justeru Barat yang maju terhutang budi kepada Islam dan bukannya kepada Gereja Kristian yang telah membunuh, menyeksa serta membakar tokoh-tokoh ilmu sebelum ini.”
Mereka yang rajin bertafakur serta mengkaji rahsia alam dipuji oleh Allah. Dalam Al-Quran mereka digelar sebagai ulul albab. Dalam surah Ali-Imran ayat 190-191 Allah berfirman,
Maksudnya, “Sesungguhnya tentang penciptaan langit dan bumi serta pertukaran malam dan siang terdapat tanda (keagungan Allah) bagi ulul albab. Mereka ialah golongan yang mengingati Allah sambil berdiri atau duduk atau dalam keadaan berbaring dan mereka banyak berfikir tentang penciptaan langit dan bumi seraya berkata, ‘Wahai Tuhan kami Kamu tidak menciptakan ini dengan sia-sia. Maha Suci Engkau, maka peliharalah kami seksa neraka’.”
Golongan ulul albab ditafsirkan oleh Imam Ibn Kathir dalam Tafsir Al-Quran Al-Azim sebagai “golongan yang mempunyai pemikiran yang bersih lagi sempurna sehingga mampu memahami hakikat sesuatu perkara secara yang betul”. Mereka mencapai makam ini melalui zikir dan tafakur. Ahli-ahli sains Muslim yang bertakwa layak digelar sebagai ulul albab kerana mereka memiliki ciri-ciri yang disebutkan ini. Hal ini disebabkan mereka berkesempatan untuk berzikir serta mengagungkan Allah melalui pengamatan, analisis dan tafakur ketika cuba menyingkap rahsia alam.
Saintis-Saintis Muslim
Rangsangan dari ayat-ayat seperti ini berjaya melahirkan ramai saintis Muslim yang hebat. Antaranya ialah,
Abu Al-Qasim Al-Zahrawi (936-1013 M)
Beliau dikenali di Barat sebagai Abulcasis dan dianggap sebagai Bapa Bedah Moden. Ensiklopedia karangannya yang bertajuk At-Tasrif merupakan bahan rujukan penting dalam ilmu pembedahan ketika itu. Beliau mencipta banyak alat-alat pembedahan seperti alat pemeriksaan telinga dan saluran kencing. Beliau ialah orang pertama yang mengenal pasti penyakit keturunan yang dikenali sebagai hemofilia. Kitab beliau At-Tasrif kemudiannya diterjemahkan oleh Gherard dari Cremona ke dalam bahasa Latin sebelum diterjemahkan ke dalam bahasa Hebrew, Perancis dan Inggeris. Pakar bedah Perancis yang terkenal, Guy de Chauliac (1300-1368 Masihi) menjadikan tulisan Al-Zahrawi sebagai bahan tambahan dalam buku bedah beliau. At-Tasrif menjadi bahan rujukan selama lima abad di Universiti Salerno di Itali, Motpellier di Perancis dan beberapa universiti lain di Eropah. Mengikut Dr. Cambell dalam History of Arab Medicine, prinsip-prinsip sains perubatan yang diutarakan oleh Al-Zahrawi sebenarnya mengatasi karya Galen di Eropah.
Abu Ali Hasan Ibn Al-Haitham (965-1040 M)
Beliau dikenali di Barat sebagai Alhazen dan dianggap sebagai Bapa Optik Moden. Beliau membuat kajian tentang cahaya termasuk cahaya pada waktu matahari terbit. Di samping itu beliau juga mengkaji fenomena bayang-bayang, gerhana dan pelangi. Beliau merupakan orang pertama yang dapat menjelaskan tentang bahagian-bahagian mata dan proses penglihatan. Bukunya Kitab Al-Manadhir diterjemahkan ke dalam bahasa Latin, begitu juga dengan buku-buku beliau yang berkaitan dengan cahaya dan warna pada waktu matahari terbit. Tokoh-tokoh sains Barat seperti Roger Bacon, Pole Witelo (Vitellio) dan yang lain-lainnya banyak merujuk kepada tulisan Al-Haitham ini.
Ibn Sina (980-1037 M)
Ibn Sina dikenali di Barat sebagai Avicenna dan beliau ialah seorang tokoh perubatan Islam yang amat terkenal. Beliau merupakan orang pertama yang menjelaskan tentang penyakit radang selaput otak atau meningitis. Sumbangan beliau yang paling besar ialah bukunya yang bertajuk Al-Qanun. Ia dikenali di Barat sebagai Canon. Buku ini merupakan sebuah ensiklopedia perubatan yang mengandungi lebih daripada sejuta perkataan. Ia kemudiannya diterjemahkan ke dalam bahasa Latin oleh Gerard dari Cremona pada abad ke-12 dan menjadi buku teks di sekolah-sekolah perubatan di Eropah dari abad ke-12 hingga ke-17. Malah di penghujung abad ke-15, buku ini diulang cetak hingga mencapai edisi yang ke-16. Cameron Gruner menterjemahkan buku ini ke dalam bahasa Inggeris dengan tajuk A Treatise on the Canons of Medicine of Avicenna pada tahun 1930. Seorang tokoh perubatan yang terkenal pada abad kedua puluh, Dr. William Osler, pengarang buku Evolution of Modern Science, berkata, “Qanun menjadi buku rujukan utama dalam bidang perubatan lebih lama dari buku-buku lain.”
Yaaqub Ibn Ishaq Al-Kindi (800-873 M)
Beliau dikenali di Barat sebagai Alkindus. Al-Kindi merupakan orang pertama yang menetapkan kaedah penetapan dos dalam penggunaan ubat-ubat di zamannya. Beliau merupakan seorang penulis yang hebat dan telah menulis lebih kurang 240 buah buku dalam pelbagai bidang termasuk dalam bidang astronomi 16 buah buku, matematik 11, geometri 32, perubatan 22, fizik 12, falsafah 22, logik 9, psikologi 5 dan lain-lain lagi. Beberapa bukunya diterjemahkan ke dalam bahasa Latin oleh Gherard of Cremona. Cardano menganggap Al-Kindi sebagai salah seorang daripada 12 orang pemikir agung di dunia pada zaman pertengahan dahulu.
Abu Abdullah Al-Battani (868 - 929 M)
Al-Battani dikenali di Barat dengan nama Albategnius. Beliau amat terkenal dalam bidang matematik dan astronomi. Antara penemuan beliau yang agung ialah menetapkan tahun syamsiah menepati penemuan pada hari ini, iaitu 365 hari, 5 jam, 46 minit dan 24 saat. Battani juga menonjol dalam bidang trigonometri dan matematik. Beliau memperincikan kaedah kiraan dengan menggunakan konsep sinus dan tangen. Buku-buku beliau dalam bidang astronomi diterjemahkan ke dalam bahasa Latin pada abad kedua belas di bawah tajuk De scienta stellerum — De numeris stellerum et motibus. Copernicus dalam bukunya, De Revolutionibus Orbium Clestium menyatakan bahawa beliau terhutang budi kepada Al-Battani.
Mohammad Ibn Zakariya Al-Razi (864-930 M)
Beliau dikenali di Barat sebagai Rhazes, Ar-Razi amat menonjol dalam bidang kimia dan perubatan. Beliau merupakan orang yang pertama yang menemui penyakit campak dan cacar. Beliau juga adalah pengasas kepada bidang perubatan kanak-kanak, ibu mengandung dan sakit mata. Buku perubatannya Kitab Al-Mansoori diterjemahkan ke dalam bahasa Latin pada tahun 1480-an di Milan. Buku Al-Hawi merupakan ensiklopedia perubatan yang terbesar pada zamannya dan dikenali sebagai Continens dalam bahasa Latin. George Sarton dalam History of Science mengatakan bahawa Ar-Razi merupakan seorang tokoh perubatan Islam yang paling terkemuka di zaman pertengahan dulu. Pertubuhan Kesihatan Sedunia (WHO) dalam buletinnya pada bulan Mei, 1970 menghargai sumbangan Ar-Razi dengan berkata, ‘Tulisan-tulisannya tentang penyakit cacar dan campak begitu tepat sekali dan tulisan-tulisannya tentang penyakit berjangkit merupakan penulisan yang terawal berhubung dengan tajuk itu’.
Jabir Ibn Haiyan (Meninggal 803 M)
Jabir Ibn Haiyan dikenali sebagai Geber di Barat. Beliau dianggap sebagai Bapa Kimia Moden dan berjaya melaksanakan prosedur-prosedur sains seperti ‘penghabluran, penyulingan, kalsinasi, sublimasi dan penyejatan’. Buku-buku beliau seperti Kitab Al-Kimya dan Kitab Al-Sab'een diterjemahkan ke dalam bahasa Latin dan menjadi begitu popular di Barat selama beberapa abad lamanya. Robert dari Chester menterjemahkan Kitab Al-Kimya dengan tajuk The Book of the Composition of Alchemy pada tahun 1144. Berthelot menterjemah beberapa buku Ibn Haiyan dengan menggunakan beberapa tajuk seperti Book of Kingdom, Book of Balances, dan Book of Eastern Mercury. Beberapa kalimat kimia yang Jabir gunakan masih terkenal hingga ke hari ini seperti alkali dan lain-lainnya. Pemikir Barat, Max Mayerhaff, pernah berkata, pengembangan ilmu kimia moden di Eropah tidak dapat dipisahkan daripada Jabir ibn Haiyan.
Mohammad Bin Musa Al-Khawarizmi (Meninggal 840 M)
Beliau dikenali di Barat dengan nama Algorizm, Khawarizmi amat terkenal dalam bidang ilmu matematik. Beliau adalah pengasas kepada ilmu algebra, malah nama algebra diambil bersempena dengan nama buku beliau Al-Jabr wal-Muqabilah. Dalam bidang trigonometri, beliau mengetengahkan konsep sinus (sine) yang kemudiannya diperkembangkan kepada tangen. Konsep algoritma yang dinamakan mengikut namanya juga diasaskan oleh Khwarizmi. Beberapa bukunya diterjemahkan ke dalam bahasa Latin oleh Adelard of Bath dan Gerard of Cremona pada abad ke-12. Mengikut pemikir Barat, Phillip K. Hitti, Khawarizmi banyak mempengaruhi Barat di sudut ilmu matematiknya mengatasi penulis-penulis lain.
Jika Al-Quran berjaya merangsang umat terdahulu untuk menceburi bidang sains dan teknologi, bagaimana pula dengan kita pada hari ini? Adakah kita berpuas hati sekadar membaca Yasin pada malam Jumaat atau ketika berlaku kematian sahaja? Atau sekadar menggantung ayat-ayat Al-Quran di dinding rumah sahaja? Atau sekadar membaca Al-Quran ketika terdesak dan terpaksa sahaja? Sikap kita terhadap Al-Quran perlu berubah jika kita inginkan kejayaan.
Note: (Diterbitkan dalam Majalah i bagi bulan April, 2004, terbitan Karangkraf)
Pengarah Urusan Danial Zainal Consultancy (M) Sdn. Bhd. dan
Penulis bagi PTS Publication & Distributors Sdn Bhd
Otak adalah satu organ istimewa yang dikurniakan Allah kepada manusia. Ketika seseorang bayi berumur tujuh minggu dalam rahim ibu, struktur utama otak sudah dapat dilihat dengan jelas. Dalam rahim ibu, pertumbuhan sel-sel otak berlaku dengan pesatnya. Lebih kurang 2.5 juta sel-sel otak (neuron) tumbuh pada setiap minit. Ketika dilahirkan jumlah sel-sel otak ini mencecah 100 bilion. Setiap sel ini pula mempunyai 1,000 tempat di mana ia dapat berhubung dengan sel-sel otak yang lain. Ketika baru dilahirkan sel-sel ini tidak banyak berhubungan antara satu sama lain.
Namun apabila bayi mula berinteraksi dengan alam, terutamanya di zaman kanak-kanak, sel-sel ini akan berhubungan dengan pesatnya. Semakin meningkat usaha dan pengalaman seseorang semakin rancaklah hubungan yang berlaku antara sel-sel ini. Semua ini akan menentukan kematangan, kepintaran, sikap serta kebijaksanaan seseorang sekali gus mempengaruhi kehidupannya. Apabila kesemua ini berlaku, manusia ketika itu tidak hanya mempunyai otak tetapi, yang lebih penting ialah, mereka juga mempunyai akal serta intelek.
Umat Islam dikurniakan Allah dengan satu agama yang mementingkan akal. Bagi Imam Al-Ghazali, “Akal ialah kekuatan pemikiran semula jadi yang dikurniakan Allah kepada manusia agar dengannya manusia dapat mengenali hakikat sesuatu perkara... Akal ialah tempat lahir dan tertegaknya ilmu. Ilmu tumbuh dari akal sebagaimana terbitnya buah-buahan dari pohon dan terpancarnya cahaya dari matahari. Akal amat mulia sehinggakan haiwan yang bertubuh besar lagi perkasa berasa bimbang dan takut ketika berdepan dengan manusia kerana menyedari manusia mempunyai helah dan upaya untuk melakukan sesuatu hasil dari kekuatan akal.” Hal ini disebutkan dalam Ihya Ulumuddin.
Justeru, apabila sahabat Omar Al-Khattab bertanya kepada sahabat Tamim Ad-Dari, “Menurut pandanganmu, apakah benda yang paling mulia,” beliau menjawab, “Akal.” Seterusnya Omar Al-Khattab berkata, “Kamu benar. Aku pernah bertanya kepada nabi soalan yang sama seperti yang aku ajukan kepadamu dan baginda menjawab, ‘Aku pernah bertanya Jibrail berhubung perkara yang paling mulia dan Jibrail berkata akal’.” Hadis ini diriwayatkan oleh Ibnul Mahbar. Dalam riwayat yang lain yang diriwayatkan oleh Abu Naim, nabi berpesan kepada Ali bin Abu Talib, “Apabila manusia mendekati Allah dengan pelbagai kebajikan maka kamu dekatilah Allah dengan akalmu.”
Al-Quran Merangsang Penguasaan Ilmu
Berbekalkan akal dan kesungguhan, tokoh-tokoh Islam sebelum ini mengamati serta mengkaji alam. Mereka melakukannya kerana dirangsang oleh Al-Quran dan hasilnya ialah meledaknya ilmu pengetahuan serta kemodenan yang berkembang hingga ke hari ini. Pengkaji Barat yang bernama Marmaduke Picktall dalam Islamic Culture berkata, “Al-Quran tanpa ragu-ragu lagi merupakan pemangkin kepada pencarian ilmu di kalangan umat Islam, terutamanya dalam bidang sains alam..... Ketika orang-orang Islam gigih mencari ilmu atas nama Tuhan, golongan Kristian menghancurkan khazanah ilmu golongan terdahulu atas nama Nabi Isa. Mereka memusnahkan kutub khanah di Alexandria dan membunuh ramai ahli falsafah termasuk Hypatia. Bagi mereka mencari ilmu adalah perangkap iblis. Konsep ‘carilah ilmu walaupun di negeri China’ tidak pernah wujud dalam ajaran mereka. Tokoh-tokoh Kristian membunuh tokoh sains seperti Bruno dan memaksa Galileo menarik balik kenyataannya berhubung peredaran bumi kerana ia bercanggah dengan kenyataan Bible yang menetapkan bumi tegun atau statik. Sebenarnya Christopher Columbus mendapat idea bumi adalah bulat dari tokoh-tokoh Islam yang mengajar di pelbagai universiti di Sepanyol.... Justeru Barat yang maju terhutang budi kepada Islam dan bukannya kepada Gereja Kristian yang telah membunuh, menyeksa serta membakar tokoh-tokoh ilmu sebelum ini.”
Mereka yang rajin bertafakur serta mengkaji rahsia alam dipuji oleh Allah. Dalam Al-Quran mereka digelar sebagai ulul albab. Dalam surah Ali-Imran ayat 190-191 Allah berfirman,
Maksudnya, “Sesungguhnya tentang penciptaan langit dan bumi serta pertukaran malam dan siang terdapat tanda (keagungan Allah) bagi ulul albab. Mereka ialah golongan yang mengingati Allah sambil berdiri atau duduk atau dalam keadaan berbaring dan mereka banyak berfikir tentang penciptaan langit dan bumi seraya berkata, ‘Wahai Tuhan kami Kamu tidak menciptakan ini dengan sia-sia. Maha Suci Engkau, maka peliharalah kami seksa neraka’.”
Golongan ulul albab ditafsirkan oleh Imam Ibn Kathir dalam Tafsir Al-Quran Al-Azim sebagai “golongan yang mempunyai pemikiran yang bersih lagi sempurna sehingga mampu memahami hakikat sesuatu perkara secara yang betul”. Mereka mencapai makam ini melalui zikir dan tafakur. Ahli-ahli sains Muslim yang bertakwa layak digelar sebagai ulul albab kerana mereka memiliki ciri-ciri yang disebutkan ini. Hal ini disebabkan mereka berkesempatan untuk berzikir serta mengagungkan Allah melalui pengamatan, analisis dan tafakur ketika cuba menyingkap rahsia alam.
Saintis-Saintis Muslim
Rangsangan dari ayat-ayat seperti ini berjaya melahirkan ramai saintis Muslim yang hebat. Antaranya ialah,
Abu Al-Qasim Al-Zahrawi (936-1013 M)
Beliau dikenali di Barat sebagai Abulcasis dan dianggap sebagai Bapa Bedah Moden. Ensiklopedia karangannya yang bertajuk At-Tasrif merupakan bahan rujukan penting dalam ilmu pembedahan ketika itu. Beliau mencipta banyak alat-alat pembedahan seperti alat pemeriksaan telinga dan saluran kencing. Beliau ialah orang pertama yang mengenal pasti penyakit keturunan yang dikenali sebagai hemofilia. Kitab beliau At-Tasrif kemudiannya diterjemahkan oleh Gherard dari Cremona ke dalam bahasa Latin sebelum diterjemahkan ke dalam bahasa Hebrew, Perancis dan Inggeris. Pakar bedah Perancis yang terkenal, Guy de Chauliac (1300-1368 Masihi) menjadikan tulisan Al-Zahrawi sebagai bahan tambahan dalam buku bedah beliau. At-Tasrif menjadi bahan rujukan selama lima abad di Universiti Salerno di Itali, Motpellier di Perancis dan beberapa universiti lain di Eropah. Mengikut Dr. Cambell dalam History of Arab Medicine, prinsip-prinsip sains perubatan yang diutarakan oleh Al-Zahrawi sebenarnya mengatasi karya Galen di Eropah.
Abu Ali Hasan Ibn Al-Haitham (965-1040 M)
Beliau dikenali di Barat sebagai Alhazen dan dianggap sebagai Bapa Optik Moden. Beliau membuat kajian tentang cahaya termasuk cahaya pada waktu matahari terbit. Di samping itu beliau juga mengkaji fenomena bayang-bayang, gerhana dan pelangi. Beliau merupakan orang pertama yang dapat menjelaskan tentang bahagian-bahagian mata dan proses penglihatan. Bukunya Kitab Al-Manadhir diterjemahkan ke dalam bahasa Latin, begitu juga dengan buku-buku beliau yang berkaitan dengan cahaya dan warna pada waktu matahari terbit. Tokoh-tokoh sains Barat seperti Roger Bacon, Pole Witelo (Vitellio) dan yang lain-lainnya banyak merujuk kepada tulisan Al-Haitham ini.
Ibn Sina (980-1037 M)
Ibn Sina dikenali di Barat sebagai Avicenna dan beliau ialah seorang tokoh perubatan Islam yang amat terkenal. Beliau merupakan orang pertama yang menjelaskan tentang penyakit radang selaput otak atau meningitis. Sumbangan beliau yang paling besar ialah bukunya yang bertajuk Al-Qanun. Ia dikenali di Barat sebagai Canon. Buku ini merupakan sebuah ensiklopedia perubatan yang mengandungi lebih daripada sejuta perkataan. Ia kemudiannya diterjemahkan ke dalam bahasa Latin oleh Gerard dari Cremona pada abad ke-12 dan menjadi buku teks di sekolah-sekolah perubatan di Eropah dari abad ke-12 hingga ke-17. Malah di penghujung abad ke-15, buku ini diulang cetak hingga mencapai edisi yang ke-16. Cameron Gruner menterjemahkan buku ini ke dalam bahasa Inggeris dengan tajuk A Treatise on the Canons of Medicine of Avicenna pada tahun 1930. Seorang tokoh perubatan yang terkenal pada abad kedua puluh, Dr. William Osler, pengarang buku Evolution of Modern Science, berkata, “Qanun menjadi buku rujukan utama dalam bidang perubatan lebih lama dari buku-buku lain.”
Yaaqub Ibn Ishaq Al-Kindi (800-873 M)
Beliau dikenali di Barat sebagai Alkindus. Al-Kindi merupakan orang pertama yang menetapkan kaedah penetapan dos dalam penggunaan ubat-ubat di zamannya. Beliau merupakan seorang penulis yang hebat dan telah menulis lebih kurang 240 buah buku dalam pelbagai bidang termasuk dalam bidang astronomi 16 buah buku, matematik 11, geometri 32, perubatan 22, fizik 12, falsafah 22, logik 9, psikologi 5 dan lain-lain lagi. Beberapa bukunya diterjemahkan ke dalam bahasa Latin oleh Gherard of Cremona. Cardano menganggap Al-Kindi sebagai salah seorang daripada 12 orang pemikir agung di dunia pada zaman pertengahan dahulu.
Abu Abdullah Al-Battani (868 - 929 M)
Al-Battani dikenali di Barat dengan nama Albategnius. Beliau amat terkenal dalam bidang matematik dan astronomi. Antara penemuan beliau yang agung ialah menetapkan tahun syamsiah menepati penemuan pada hari ini, iaitu 365 hari, 5 jam, 46 minit dan 24 saat. Battani juga menonjol dalam bidang trigonometri dan matematik. Beliau memperincikan kaedah kiraan dengan menggunakan konsep sinus dan tangen. Buku-buku beliau dalam bidang astronomi diterjemahkan ke dalam bahasa Latin pada abad kedua belas di bawah tajuk De scienta stellerum — De numeris stellerum et motibus. Copernicus dalam bukunya, De Revolutionibus Orbium Clestium menyatakan bahawa beliau terhutang budi kepada Al-Battani.
Mohammad Ibn Zakariya Al-Razi (864-930 M)
Beliau dikenali di Barat sebagai Rhazes, Ar-Razi amat menonjol dalam bidang kimia dan perubatan. Beliau merupakan orang yang pertama yang menemui penyakit campak dan cacar. Beliau juga adalah pengasas kepada bidang perubatan kanak-kanak, ibu mengandung dan sakit mata. Buku perubatannya Kitab Al-Mansoori diterjemahkan ke dalam bahasa Latin pada tahun 1480-an di Milan. Buku Al-Hawi merupakan ensiklopedia perubatan yang terbesar pada zamannya dan dikenali sebagai Continens dalam bahasa Latin. George Sarton dalam History of Science mengatakan bahawa Ar-Razi merupakan seorang tokoh perubatan Islam yang paling terkemuka di zaman pertengahan dulu. Pertubuhan Kesihatan Sedunia (WHO) dalam buletinnya pada bulan Mei, 1970 menghargai sumbangan Ar-Razi dengan berkata, ‘Tulisan-tulisannya tentang penyakit cacar dan campak begitu tepat sekali dan tulisan-tulisannya tentang penyakit berjangkit merupakan penulisan yang terawal berhubung dengan tajuk itu’.
Jabir Ibn Haiyan (Meninggal 803 M)
Jabir Ibn Haiyan dikenali sebagai Geber di Barat. Beliau dianggap sebagai Bapa Kimia Moden dan berjaya melaksanakan prosedur-prosedur sains seperti ‘penghabluran, penyulingan, kalsinasi, sublimasi dan penyejatan’. Buku-buku beliau seperti Kitab Al-Kimya dan Kitab Al-Sab'een diterjemahkan ke dalam bahasa Latin dan menjadi begitu popular di Barat selama beberapa abad lamanya. Robert dari Chester menterjemahkan Kitab Al-Kimya dengan tajuk The Book of the Composition of Alchemy pada tahun 1144. Berthelot menterjemah beberapa buku Ibn Haiyan dengan menggunakan beberapa tajuk seperti Book of Kingdom, Book of Balances, dan Book of Eastern Mercury. Beberapa kalimat kimia yang Jabir gunakan masih terkenal hingga ke hari ini seperti alkali dan lain-lainnya. Pemikir Barat, Max Mayerhaff, pernah berkata, pengembangan ilmu kimia moden di Eropah tidak dapat dipisahkan daripada Jabir ibn Haiyan.
Mohammad Bin Musa Al-Khawarizmi (Meninggal 840 M)
Beliau dikenali di Barat dengan nama Algorizm, Khawarizmi amat terkenal dalam bidang ilmu matematik. Beliau adalah pengasas kepada ilmu algebra, malah nama algebra diambil bersempena dengan nama buku beliau Al-Jabr wal-Muqabilah. Dalam bidang trigonometri, beliau mengetengahkan konsep sinus (sine) yang kemudiannya diperkembangkan kepada tangen. Konsep algoritma yang dinamakan mengikut namanya juga diasaskan oleh Khwarizmi. Beberapa bukunya diterjemahkan ke dalam bahasa Latin oleh Adelard of Bath dan Gerard of Cremona pada abad ke-12. Mengikut pemikir Barat, Phillip K. Hitti, Khawarizmi banyak mempengaruhi Barat di sudut ilmu matematiknya mengatasi penulis-penulis lain.
Jika Al-Quran berjaya merangsang umat terdahulu untuk menceburi bidang sains dan teknologi, bagaimana pula dengan kita pada hari ini? Adakah kita berpuas hati sekadar membaca Yasin pada malam Jumaat atau ketika berlaku kematian sahaja? Atau sekadar menggantung ayat-ayat Al-Quran di dinding rumah sahaja? Atau sekadar membaca Al-Quran ketika terdesak dan terpaksa sahaja? Sikap kita terhadap Al-Quran perlu berubah jika kita inginkan kejayaan.
Note: (Diterbitkan dalam Majalah i bagi bulan April, 2004, terbitan Karangkraf)
Tuesday, May 17, 2005
DUA AKTIFITAS CENDEKIAWAN
Bismillah Walhamdulillah Was Salaatu Was Salaam 'ala RasulillahNumber:
DUA AKTIFITAS CENDEKIAWAN(Telaah Ali-Imran:190-191)
Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi serta pergantianmalam dan siang, terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berfikir(ulil albaab); (yaitu) mereka yang senantiasa berzikruLlah baikdalam posisi berdiri, duduk atau berbaring. Dan mereka jugaselalu bertafakkur tentang penciptaan langit dan bumi, danberkata: "Ya Robb kami, tidaklah Engkau menciptakan semua inidengan sia-sia, SubhanaLlah, jauhkanlah kami dari azab neraka."(Al-Qur'an, 3:190-191)
Ikhwan dan akhawat fiLlah, assalamu'alaikum
... Belum lagi saya menyelesaikan tulisan ini, telah muncul satuartikel komprehensif mengenai cendekiawan dari akh Abu Zahra.InsyaAllah, telaah singkat ini dapat menjadi tambahan bagi tuli san tersebut ...
Dari dua ayat di atas, dapat segera kita simpulkan bahwa ada dua aktifitas yang harus dimiliki oleh seorang mu'min, yang dengan itu ia disebut Ulil Albab (cendekiawan). Kedua ciri itu adalah zikir (zikruLlah) dan fikir (tafakkur).
Aktifitas pertama, zikir, adalah suatu proses pembersihan jiwa (tazkiatun nafs) dari segala bentuk kejahiliyahan dan keko toran. Sebab hanya dengan kebersihan jiwa itu, seorang manusia bisa meraih dan mendapatkan bimbingan dan ridho ALlah. Dengan hati yang bersih seseorang dapat dengan jernih memandang kehidu pan, mampu membedakan antara yang hak dan bathil. Dan pada gili rannya akan mendorong dan menuntut seorang pada amal yang shalih, yang bermanfaat bagi masyarakat luas.
Pengertian zikir janganlah dibatasi sebagai aktifitas lisan saja, yang mengucapkan do'a dan wirid tertentu; melainkan harus dipahami sebagai aktifitas qalbu, lisan dan amal. Qalbu yang berzikir adalah qalbu yang senantiasa dekat dengan ALlah, yang tergetar bila disebutkan asma ALlah dan menambah bobot keimanan nya (QS 8:2). Sedangkan lisan yang berzikir adalah lisan yang senantiasa mengajak kepada jalan ALlah. Ucapan apa saja yang mengajak kepada kebaikan (da'wah) adalah zikruLlah secara lisan (QS 41:33). Karena itu amatlah keliru bila zikir secara lisan dipahami hanya sekedar memuji-muji ALlah sampai tak sadarkan diri, sementara pada sisi lain, ucapan dan perbuatannya berten tangan dengan kebenaran. Akhirnya, qalbu dan lisan yang berzikir harus dibuktikan dalam zikir amal. Yaitu berupa perbuatan baik yang mengajak orang serta memberi contoh sesuatu yang baik.
Aktifitas kedua, fikir, adalah suatu proses aqliah (intelek pengetahuan dan teknologi dalam kerangka memakmurkan bumi. Seo rang mu'min harus senantiasa mencurahkan segala potensi fikirnya untuk mengambil hikmah kejadian di alam semesta, demi tegaknya kedaulatan ALlah di muka bumi. Maka amatlah salah, kalau kaum muslimin menghabiskan potensi aqliahnya untuk mencari dan meru muskan ideologi maupun prinsip-prinsip lainnya. Sebab semua itu telah termaktub di dalam KitabuLlah. Yang dituntut dari kita adalah melaksanakan segala prinsip-prinsip hidup tersebut dengan teguh dan konsekuen. Sementara fikiran kita bekerja keras untuk mengembangkan dan menemukan sarana hidup yang lebih baik dalam naungan ALlah, sehingga terciptalah masyarakat yang adil makmur dalam naungan mardhotiLlah. InsyaALlah.
Wassalamu'alaikumAbu Akhyar
Ref: Quthb, S., "Fi Zilalil Quir'an"
DUA AKTIFITAS CENDEKIAWAN(Telaah Ali-Imran:190-191)
Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi serta pergantianmalam dan siang, terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berfikir(ulil albaab); (yaitu) mereka yang senantiasa berzikruLlah baikdalam posisi berdiri, duduk atau berbaring. Dan mereka jugaselalu bertafakkur tentang penciptaan langit dan bumi, danberkata: "Ya Robb kami, tidaklah Engkau menciptakan semua inidengan sia-sia, SubhanaLlah, jauhkanlah kami dari azab neraka."(Al-Qur'an, 3:190-191)
Ikhwan dan akhawat fiLlah, assalamu'alaikum
... Belum lagi saya menyelesaikan tulisan ini, telah muncul satuartikel komprehensif mengenai cendekiawan dari akh Abu Zahra.InsyaAllah, telaah singkat ini dapat menjadi tambahan bagi tuli san tersebut ...
Dari dua ayat di atas, dapat segera kita simpulkan bahwa ada dua aktifitas yang harus dimiliki oleh seorang mu'min, yang dengan itu ia disebut Ulil Albab (cendekiawan). Kedua ciri itu adalah zikir (zikruLlah) dan fikir (tafakkur).
Aktifitas pertama, zikir, adalah suatu proses pembersihan jiwa (tazkiatun nafs) dari segala bentuk kejahiliyahan dan keko toran. Sebab hanya dengan kebersihan jiwa itu, seorang manusia bisa meraih dan mendapatkan bimbingan dan ridho ALlah. Dengan hati yang bersih seseorang dapat dengan jernih memandang kehidu pan, mampu membedakan antara yang hak dan bathil. Dan pada gili rannya akan mendorong dan menuntut seorang pada amal yang shalih, yang bermanfaat bagi masyarakat luas.
Pengertian zikir janganlah dibatasi sebagai aktifitas lisan saja, yang mengucapkan do'a dan wirid tertentu; melainkan harus dipahami sebagai aktifitas qalbu, lisan dan amal. Qalbu yang berzikir adalah qalbu yang senantiasa dekat dengan ALlah, yang tergetar bila disebutkan asma ALlah dan menambah bobot keimanan nya (QS 8:2). Sedangkan lisan yang berzikir adalah lisan yang senantiasa mengajak kepada jalan ALlah. Ucapan apa saja yang mengajak kepada kebaikan (da'wah) adalah zikruLlah secara lisan (QS 41:33). Karena itu amatlah keliru bila zikir secara lisan dipahami hanya sekedar memuji-muji ALlah sampai tak sadarkan diri, sementara pada sisi lain, ucapan dan perbuatannya berten tangan dengan kebenaran. Akhirnya, qalbu dan lisan yang berzikir harus dibuktikan dalam zikir amal. Yaitu berupa perbuatan baik yang mengajak orang serta memberi contoh sesuatu yang baik.
Aktifitas kedua, fikir, adalah suatu proses aqliah (intelek pengetahuan dan teknologi dalam kerangka memakmurkan bumi. Seo rang mu'min harus senantiasa mencurahkan segala potensi fikirnya untuk mengambil hikmah kejadian di alam semesta, demi tegaknya kedaulatan ALlah di muka bumi. Maka amatlah salah, kalau kaum muslimin menghabiskan potensi aqliahnya untuk mencari dan meru muskan ideologi maupun prinsip-prinsip lainnya. Sebab semua itu telah termaktub di dalam KitabuLlah. Yang dituntut dari kita adalah melaksanakan segala prinsip-prinsip hidup tersebut dengan teguh dan konsekuen. Sementara fikiran kita bekerja keras untuk mengembangkan dan menemukan sarana hidup yang lebih baik dalam naungan ALlah, sehingga terciptalah masyarakat yang adil makmur dalam naungan mardhotiLlah. InsyaALlah.
Wassalamu'alaikumAbu Akhyar
Ref: Quthb, S., "Fi Zilalil Quir'an"
Friday, May 13, 2005
vision dunia vs vision akhirat
assalamu'alaikum...
manusia mudah untuk nampak vision di dunia berbanding dengan vision di akhirat, mmg benar dunia adalah ladang akhirat, tetapi kekadang 'sayang' manusia kepada dunia sehingga cinta mereka untuk menuju negeri yg abadi semakin berkurangan..
dalam minggu ni, ana menemani seorang akhwat ke salah sebuah kolej di bangi. Ukht ni baru sahaja menghabiskan degree dari luar mesia dalam bidang kejuruteraan maklumat. Dengan izin Allah, Allah bukakan hati ukhti ni untuk mengambil diploma tahfiz . Apabila hasrat itu cuba di minta pandangan dari beberapa pihak, kebanyakkan dan hampir semua tidak bersetuju, dengan alasan sayang dengan degree yang sudah diambil, "takut ilmu tu habis nanti".
ada jugak yg kata
" skrg ni, tak ramai di dalam bidang professional yg mempunyai fikrah Islam.. "
" Dah habis belajar, masa ni la nk bantu2 keluarga"
" jawatan adalah alat untuk membantu dakwah"
dan pelbagai lagi pendapat yg timbul, dan terutamanya org yg berlatarbelakang pengjian agama, kebanyakkan kurang bersetuju ukht tersebut meneruskan pengajiannya.
Satu persepsi yang amat berbeza, mungkin kalau ukhti tersebut mendapat kerja di sesuatu tempat contohnya, kilang Sony ke.. mungkin rasanya tidak ade pihak yang menghalang.. kerja, duit, jawatan itulah yang banyak merantai manusia,
[9:24]
Katakanlah (wahai Muhammad): "Jika bapa-bapa kamu, dan anak-anak kamu, dan saudara-saudara kamu, dan isteri-isteri (atau suami-suami) kamu, dan kaum keluarga kamu, dan harta benda yang kamu usahakan, dan perniagaan yang kamu bimbang akan merosot, dan rumah-rumah tempat tinggal yang kamu sukai, - (jika semuanya itu) menjadi perkara-perkara yang kamu cintai lebih daripada Allah dan RasulNya dan (daripada) berjihad untuk ugamaNya, maka tunggulah sehingga Allah mendatangkan keputusanNya (azab seksaNya); kerana Allah tidak akan memberi petunjuk kepada orang-orang yang fasik (derhaka).
kekadang manusia mengatakan tidak mengatakan, duit yg banyakkan kan boleh disumbangkan untuk dakwah.?? Mungkin kenyataan ini kita boleh muhasabah sendiri apa yg berlaku sebenarnya.. kekadang kita masih sukar untuk menjalankan program kerana kekurangan wang yg ada. Jika kita berbalik kepada ayat Allah, tunggulah azab dari Allah jika sayang dan cinta kita bukan kepada jalan Allah dan Rasul
Semoga kita sentiasa menjadikan insan-insan yang dapat melihat akhirat adalah satu mision utama selama kita menumpang di dunia ini.
manusia mudah untuk nampak vision di dunia berbanding dengan vision di akhirat, mmg benar dunia adalah ladang akhirat, tetapi kekadang 'sayang' manusia kepada dunia sehingga cinta mereka untuk menuju negeri yg abadi semakin berkurangan..
dalam minggu ni, ana menemani seorang akhwat ke salah sebuah kolej di bangi. Ukht ni baru sahaja menghabiskan degree dari luar mesia dalam bidang kejuruteraan maklumat. Dengan izin Allah, Allah bukakan hati ukhti ni untuk mengambil diploma tahfiz . Apabila hasrat itu cuba di minta pandangan dari beberapa pihak, kebanyakkan dan hampir semua tidak bersetuju, dengan alasan sayang dengan degree yang sudah diambil, "takut ilmu tu habis nanti".
ada jugak yg kata
" skrg ni, tak ramai di dalam bidang professional yg mempunyai fikrah Islam.. "
" Dah habis belajar, masa ni la nk bantu2 keluarga"
" jawatan adalah alat untuk membantu dakwah"
dan pelbagai lagi pendapat yg timbul, dan terutamanya org yg berlatarbelakang pengjian agama, kebanyakkan kurang bersetuju ukht tersebut meneruskan pengajiannya.
Satu persepsi yang amat berbeza, mungkin kalau ukhti tersebut mendapat kerja di sesuatu tempat contohnya, kilang Sony ke.. mungkin rasanya tidak ade pihak yang menghalang.. kerja, duit, jawatan itulah yang banyak merantai manusia,
[9:24]
Katakanlah (wahai Muhammad): "Jika bapa-bapa kamu, dan anak-anak kamu, dan saudara-saudara kamu, dan isteri-isteri (atau suami-suami) kamu, dan kaum keluarga kamu, dan harta benda yang kamu usahakan, dan perniagaan yang kamu bimbang akan merosot, dan rumah-rumah tempat tinggal yang kamu sukai, - (jika semuanya itu) menjadi perkara-perkara yang kamu cintai lebih daripada Allah dan RasulNya dan (daripada) berjihad untuk ugamaNya, maka tunggulah sehingga Allah mendatangkan keputusanNya (azab seksaNya); kerana Allah tidak akan memberi petunjuk kepada orang-orang yang fasik (derhaka).
kekadang manusia mengatakan tidak mengatakan, duit yg banyakkan kan boleh disumbangkan untuk dakwah.?? Mungkin kenyataan ini kita boleh muhasabah sendiri apa yg berlaku sebenarnya.. kekadang kita masih sukar untuk menjalankan program kerana kekurangan wang yg ada. Jika kita berbalik kepada ayat Allah, tunggulah azab dari Allah jika sayang dan cinta kita bukan kepada jalan Allah dan Rasul
Semoga kita sentiasa menjadikan insan-insan yang dapat melihat akhirat adalah satu mision utama selama kita menumpang di dunia ini.
Thursday, May 12, 2005
Seolah Engkau Melihat Muhammad
Senyuman menghiasi raut wajahmu. Kecerahan di atas mukamu. Cahaya di atas keningmu. Cinta di dalam hatimu. Kemurahan di dalam tanganmu. Keberkahan dalam dirimu. Kemenangan selalu menyertaimu.
Orang yang menziarahi pintumu, seluruh anggota badannya tidak henti-hentinya menceritakan kisah-kisah tentang kemurahan dan anugerah yang telah engkau berikan dan hadiahkan kepada mereka.
Mata akan selalu merasa sejuk dan tenang, sementara telapak tangan akan bersalaman. hati akan dapat mengobati luka yang perih dan pendengaran akan selalu mendengarkan kebajikan yang telah engkau lakukan.
Namanya adalah Muhammad saw., namanya juga Al 'Aqib, Al Hasyir dan Al Mahi. Beliau adalah penutup segala rasul. Beliau adalah pilihan para nabi. Beliau menjadi pemberi syafaat jika mereka datang di padang mahsyar. Beliau juga menjadi imam mereka jika mereka mendatangi surga.
Saturday, May 07, 2005
Tuesday, May 03, 2005
at taubah 9: 91-92
9:91 There is no blame on those who are infirm, or ill, or who find no resources to spend (on the cause), if they are sincere (in duty) to Allah and His Messenger. no ground (of complaint) can there be against such as do right: and Allah is Oft-forgiving, Most Merciful.
9:92 Nor (is there blame) on those who came to thee to be provided with mounts, and when thou saidst, "I can find no mounts for you," they turned back, their eyes streaming with tears of grief that they had no resources wherewith to provide the expenses.
[9:91]Orang-orang yang lemah dan orang-orang yang sakit, dan juga orang-orang yang tidak mempunyai sesuatu yang akan dibelanjakan, tidaklah menanggung dosa (kerana tidak turut berperang) apabila mereka berlaku ikhlas kepada Allah dan RasulNya. Tidak ada jalan sedikitpun bagi menyalahkan orang-orang yang berusaha memperbaiki amalannya; dan Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.
[9:92]Dan tidak juga berdosa orang-orang yang ketika mereka datang kepadamu (memohon) supaya engkau memberi kenderaan kepada mereka, engkau berkata: "Tidak ada padaku kenderaan yang hendak kuberikan untuk membawa kamu", mereka kembali sedang mata mereka mengalirkan airmata yang bercucuran, kerana sedih bahawa mereka tidak mempunyai sesuatupun yang hendak mereka belanjakan (untuk pergi berjihad pada jalan Allah).
9:92 Nor (is there blame) on those who came to thee to be provided with mounts, and when thou saidst, "I can find no mounts for you," they turned back, their eyes streaming with tears of grief that they had no resources wherewith to provide the expenses.
[9:91]Orang-orang yang lemah dan orang-orang yang sakit, dan juga orang-orang yang tidak mempunyai sesuatu yang akan dibelanjakan, tidaklah menanggung dosa (kerana tidak turut berperang) apabila mereka berlaku ikhlas kepada Allah dan RasulNya. Tidak ada jalan sedikitpun bagi menyalahkan orang-orang yang berusaha memperbaiki amalannya; dan Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.
[9:92]Dan tidak juga berdosa orang-orang yang ketika mereka datang kepadamu (memohon) supaya engkau memberi kenderaan kepada mereka, engkau berkata: "Tidak ada padaku kenderaan yang hendak kuberikan untuk membawa kamu", mereka kembali sedang mata mereka mengalirkan airmata yang bercucuran, kerana sedih bahawa mereka tidak mempunyai sesuatupun yang hendak mereka belanjakan (untuk pergi berjihad pada jalan Allah).
Thursday, April 28, 2005
perang internet
assalamu'alaikum...
hari ni cuba untuk search perkataan ISLAM di google..
hasil yang dapat ialah
- Results 1 - 10 of about 17,600,000 for islam [definition]. (0.17 seconds)
kemudian perkataan CHRISTIAN
hasil
- Results 1 - 10 of about 80,600,000 for CHRISTIAN [definition]. (0.15 seconds)
lepas tu perkataan JEWS
Results 1 - 10 of about 12,100,000 for jews [definition]. (0.12 seconds)
ini menunjukkan masih kurang website yang menerangkan mengenai Islam di internet, bilangan 17,600,000 web ISLAM tersebut termasuklah web-web yang musuh islam buat untuk menjatuhkan islam
so.. APA PERANAN KITA?
fikir-fikir... dan lakukan tindakan yang sepatutnya...
hari ni cuba untuk search perkataan ISLAM di google..
hasil yang dapat ialah
- Results 1 - 10 of about 17,600,000 for islam [definition]. (0.17 seconds)
kemudian perkataan CHRISTIAN
hasil
- Results 1 - 10 of about 80,600,000 for CHRISTIAN [definition]. (0.15 seconds)
lepas tu perkataan JEWS
Results 1 - 10 of about 12,100,000 for jews [definition]. (0.12 seconds)
ini menunjukkan masih kurang website yang menerangkan mengenai Islam di internet, bilangan 17,600,000 web ISLAM tersebut termasuklah web-web yang musuh islam buat untuk menjatuhkan islam
so.. APA PERANAN KITA?
fikir-fikir... dan lakukan tindakan yang sepatutnya...
Wednesday, April 27, 2005
jalan-jalan beli buku @ PWTC
Bismilillahir rahman ar raheem
Semalam dapat jugak berjalan2 membeli buku di pwtc. Meriah juga pameran buku kali ni, walaupun semalam tak berapa ramai orang yg datang ke pameran tersebut. Tapi kelam kabut juga, sebab sampai lambat di pwtc,so tak banyak masa yg tinggal dan nk beli buku ni bukan mcm beli pakaian, kena baca dulu skit, tgk isi kandungan... kena tgk jugak harga die.. buku skrg ni mana ade yg murah2
Ini lah buku2 yg sempat di beli semalam, ehe.. tak tahu la sbb apa minat pulak psl tajuk2 ini kali ni
BELAJAR EQ dan SQ DARI SUNAH NABI
Sinopsis
Kecerdasan adalah sebuah misteri. Sebagai proses berpikir, cerdas berarti mampu memberikan definisi, makna dan keputusan secara cepat, tepat dan akurat. Keputusannya sedemikian kokoh, sebab ia didasarkan pada kelengkapan pengetahuan, dalamnya pengalaman dan runcingnya keyakinan.
Muhammad Saw selain disifati dengan sifat shiddiq (benar), amanah (dapat dipercaya) dan tabligh (transparan), juga disifati sebagai seorang fathanah (cerdas). Baik dalam kapasitasnya sebagai manusia biasa, maupun sebagai seorang rasul. Semua ucapan, pikiran, tindakan dan perasaannya dikemukakan dengan dasar argumen yang meyakinkan. Tidak hanya diakui oleh para sahabat dan kaum mukmin pada umumnya, namun kecerdasan Muhammad Saw juga diakui oleh para pemuka Yahudi dan Nashrani.
''Semangat yang ingin dibangun oleh buku ini bukan pada penjelasan diferensiatif antara rasio, emosi, dan spiritualitas. Justru buku ini beruaha menjembatani semuanya melalui penjelasan sunah Nabi. Islam tidak mengenal dikotomi antara jasmani dan ruhani, antara ruh dan jasad. Keduanya memiliki ikatan fungsional dalam membangun tatanan kehidupan sosial yang dipandu oleh nilai-nilai spiritual (ilahiah).''Ary Ginanjar Agustian, Penulis buku ''Best Seller'' ESQ
_______________________________________________________
99 Q, Kecerdasan 99 : Cara Meraih Kemenangan dan Ketenangan Hidup Lewat Penerapan 99 Nama Allah (Buku Pertama)
Dalam dunia ilmu pengetahuan berkembang temuan tentang tingkat kecerdasan umat manusia. Mulai dari Intelligence Quotient (IQ), Emotional Quotient (EQ), dan terakhir Spiritual Quotient (SQ). Temuan-temuan tersebut menandakan adanya potensi-potensi tersembunyi di dalam diri manusia yang harus terus digali, sehingga mampu mengaktualisasikan dirinya secara maksimal. Begitupun dengan 99 Quotient (Kecerdasan 99) yang dijelaskan oleh buku ini.
99 Quotient (99Q) merupakan sebuah istilah yang diilhami oleh 99 nama Allah. Di dalam diri manusia terdapat 99 potensi kecerdasan dan kemampuan yang merupakan manifestasi dari 99 nama Allah tersebut. Dalam sebuah hadis Nabi Muhammad Saw, disebutkan, "Sesungguhnya Allah menciptakan Adam sesuai dengan citra-Nya," (HR Bukhari dan Muslim).
Dalam penjelasan sufistik Ibnu Arabi, hadis ini mengandung makna bahwa sejak awal penciptaan manusia, Allah menyimpan pengetahuan tentang segala sesuatu di dalam diri manusia. Pengetahuan tersembunyi tersebut -menurut Carl Gustav Jung- terekam dalam bawah sadar (sub-conscious). Di alam bawah sadar ada muatan yang akan membuat pengetahuan meningkat tak terkira apabila dapat dihidupkan.
Di sinilah buku ini hadir dengan mencoba menjelaskan baik secara teoretis maupun praktis langkah-langkah untuk mengejawantahkan 99 kecerdasan yang tersembunyi di dalam diri manusia. Buku ini tidak sekadar membahas kecerdasan tersebut dari berbagai sudut pandang, tetapi memberikan cara mudah untuk mengaktualisasikan potensi-potensi tersebut dengan melatihnya melalui 99 nama Allah.
"Nama-nama Allah itu mengungkapkan hakikat-Nya pada manusia yang sekaligus pula membimbingnya kembali kepada Allah yang merupakan satu-satunya sumber keseluruhan realitas."
--Seyyed Hossein Nasr
Profesor Islamic Studies, di George Washington University, Amerika Serikat
Semalam dapat jugak berjalan2 membeli buku di pwtc. Meriah juga pameran buku kali ni, walaupun semalam tak berapa ramai orang yg datang ke pameran tersebut. Tapi kelam kabut juga, sebab sampai lambat di pwtc,so tak banyak masa yg tinggal dan nk beli buku ni bukan mcm beli pakaian, kena baca dulu skit, tgk isi kandungan... kena tgk jugak harga die.. buku skrg ni mana ade yg murah2
Ini lah buku2 yg sempat di beli semalam, ehe.. tak tahu la sbb apa minat pulak psl tajuk2 ini kali ni
BELAJAR EQ dan SQ DARI SUNAH NABI
Sinopsis
Kecerdasan adalah sebuah misteri. Sebagai proses berpikir, cerdas berarti mampu memberikan definisi, makna dan keputusan secara cepat, tepat dan akurat. Keputusannya sedemikian kokoh, sebab ia didasarkan pada kelengkapan pengetahuan, dalamnya pengalaman dan runcingnya keyakinan.
Muhammad Saw selain disifati dengan sifat shiddiq (benar), amanah (dapat dipercaya) dan tabligh (transparan), juga disifati sebagai seorang fathanah (cerdas). Baik dalam kapasitasnya sebagai manusia biasa, maupun sebagai seorang rasul. Semua ucapan, pikiran, tindakan dan perasaannya dikemukakan dengan dasar argumen yang meyakinkan. Tidak hanya diakui oleh para sahabat dan kaum mukmin pada umumnya, namun kecerdasan Muhammad Saw juga diakui oleh para pemuka Yahudi dan Nashrani.
''Semangat yang ingin dibangun oleh buku ini bukan pada penjelasan diferensiatif antara rasio, emosi, dan spiritualitas. Justru buku ini beruaha menjembatani semuanya melalui penjelasan sunah Nabi. Islam tidak mengenal dikotomi antara jasmani dan ruhani, antara ruh dan jasad. Keduanya memiliki ikatan fungsional dalam membangun tatanan kehidupan sosial yang dipandu oleh nilai-nilai spiritual (ilahiah).''Ary Ginanjar Agustian, Penulis buku ''Best Seller'' ESQ
_______________________________________________________
99 Q, Kecerdasan 99 : Cara Meraih Kemenangan dan Ketenangan Hidup Lewat Penerapan 99 Nama Allah (Buku Pertama)
Dalam dunia ilmu pengetahuan berkembang temuan tentang tingkat kecerdasan umat manusia. Mulai dari Intelligence Quotient (IQ), Emotional Quotient (EQ), dan terakhir Spiritual Quotient (SQ). Temuan-temuan tersebut menandakan adanya potensi-potensi tersembunyi di dalam diri manusia yang harus terus digali, sehingga mampu mengaktualisasikan dirinya secara maksimal. Begitupun dengan 99 Quotient (Kecerdasan 99) yang dijelaskan oleh buku ini.
99 Quotient (99Q) merupakan sebuah istilah yang diilhami oleh 99 nama Allah. Di dalam diri manusia terdapat 99 potensi kecerdasan dan kemampuan yang merupakan manifestasi dari 99 nama Allah tersebut. Dalam sebuah hadis Nabi Muhammad Saw, disebutkan, "Sesungguhnya Allah menciptakan Adam sesuai dengan citra-Nya," (HR Bukhari dan Muslim).
Dalam penjelasan sufistik Ibnu Arabi, hadis ini mengandung makna bahwa sejak awal penciptaan manusia, Allah menyimpan pengetahuan tentang segala sesuatu di dalam diri manusia. Pengetahuan tersembunyi tersebut -menurut Carl Gustav Jung- terekam dalam bawah sadar (sub-conscious). Di alam bawah sadar ada muatan yang akan membuat pengetahuan meningkat tak terkira apabila dapat dihidupkan.
Di sinilah buku ini hadir dengan mencoba menjelaskan baik secara teoretis maupun praktis langkah-langkah untuk mengejawantahkan 99 kecerdasan yang tersembunyi di dalam diri manusia. Buku ini tidak sekadar membahas kecerdasan tersebut dari berbagai sudut pandang, tetapi memberikan cara mudah untuk mengaktualisasikan potensi-potensi tersebut dengan melatihnya melalui 99 nama Allah.
"Nama-nama Allah itu mengungkapkan hakikat-Nya pada manusia yang sekaligus pula membimbingnya kembali kepada Allah yang merupakan satu-satunya sumber keseluruhan realitas."
--Seyyed Hossein Nasr
Profesor Islamic Studies, di George Washington University, Amerika Serikat
Tuesday, April 26, 2005
Buku hari ini
Quranic Quotient : Kecerdasan-kecerdasan Bentukan Al-Quran
Al-Quran adalah mukjizat terbesar bagi umat manusia. Ia adalah Kitab Suci yang sangat komprehensif pembahasannya dan indah gaya bahasa (balaghah)-nya. Ada beberapa sebutan bagi Al-Quran karena keluarbiasaannya itu, yaitu Al-Kitab (Buku/Tulisan), Al-Bayan (Penjelas), Al-Furqan (Pembeda, Pemisah), Al-Huda (Petunjuk), Al-Dzikra (Peringatan), dan Al-Syifa (Obat). Penyebutan itu muncul karena begitu banyaknya fungsi Al-Quran bagi kehidupan umat manusia. Fungsi-fungsi tersebut menjadi modal dasar bagi pembentukan kecerdasan manusia.
Kecerdasan bentukan Al-Quran itulah yang menjadi inti pembahasan buku ini. Salah satu yang dijanjikan Al Quran agar orang dapat hidup bahaya (hasanah) di dunia dan di akhirat, adalah memperoleh pencerdasan sebagai bukti pemanfaatan informasi, pesan, muatan, dan nilai yang dikandung Al-Quran. Namun, untuk mencapai ke arah itu, seseorang harus melalui tahapan dan mekanisme yang telah ditentukan oleh Al-Quran sendiri. Tahapan dan mekanisme tersebut adalah hal-hal yang sangat elementer dalam kehidupan, meliputi proses menyadari, hal yang sangat elementer dalam kehidupan, meliputi proses menyadari, menyerahkan diri, mendengarkan, membaca, memperhatikan, mempelajari, memikirkan dan seterusnya. Selanjutnya, setelah kecerdasan tersebut diperoleh, seseorang tidak boleh berhenti sampai di situ. Kecerdasan tersebut harus terus diberdayakan agar ia bermanfaat bagi kehidupan pribadi dan orang lain.
Kehadiran buku ini semakin membuktikan bahwa tidak ada yang sia-sia di dalam Al-Quran. Seluruh aspek yang ada dalam Al-Quran memang diperuntukkan bagi kehidupan manusia. Hanya saja harus ada upaya untuk selalu menggalinya. Lagi-lagi, buku ini telah menjadi bukti untuk itu.
Al-Quran adalah mukjizat terbesar bagi umat manusia. Ia adalah Kitab Suci yang sangat komprehensif pembahasannya dan indah gaya bahasa (balaghah)-nya. Ada beberapa sebutan bagi Al-Quran karena keluarbiasaannya itu, yaitu Al-Kitab (Buku/Tulisan), Al-Bayan (Penjelas), Al-Furqan (Pembeda, Pemisah), Al-Huda (Petunjuk), Al-Dzikra (Peringatan), dan Al-Syifa (Obat). Penyebutan itu muncul karena begitu banyaknya fungsi Al-Quran bagi kehidupan umat manusia. Fungsi-fungsi tersebut menjadi modal dasar bagi pembentukan kecerdasan manusia.
Kecerdasan bentukan Al-Quran itulah yang menjadi inti pembahasan buku ini. Salah satu yang dijanjikan Al Quran agar orang dapat hidup bahaya (hasanah) di dunia dan di akhirat, adalah memperoleh pencerdasan sebagai bukti pemanfaatan informasi, pesan, muatan, dan nilai yang dikandung Al-Quran. Namun, untuk mencapai ke arah itu, seseorang harus melalui tahapan dan mekanisme yang telah ditentukan oleh Al-Quran sendiri. Tahapan dan mekanisme tersebut adalah hal-hal yang sangat elementer dalam kehidupan, meliputi proses menyadari, hal yang sangat elementer dalam kehidupan, meliputi proses menyadari, menyerahkan diri, mendengarkan, membaca, memperhatikan, mempelajari, memikirkan dan seterusnya. Selanjutnya, setelah kecerdasan tersebut diperoleh, seseorang tidak boleh berhenti sampai di situ. Kecerdasan tersebut harus terus diberdayakan agar ia bermanfaat bagi kehidupan pribadi dan orang lain.
Kehadiran buku ini semakin membuktikan bahwa tidak ada yang sia-sia di dalam Al-Quran. Seluruh aspek yang ada dalam Al-Quran memang diperuntukkan bagi kehidupan manusia. Hanya saja harus ada upaya untuk selalu menggalinya. Lagi-lagi, buku ini telah menjadi bukti untuk itu.
Monday, April 25, 2005
Bainat Ta'shil Wat Tathwir
Materi Kaderisasi
Bainat Ta'shil Wat Tathwir
Konsistensi kita dalam menjaga ta'shil wattathwir ini adalah sangat penting bagi keselamatan kita baik kita sebagai pribadi atau kita sebagai jama'ah atau kita sebagai harokah sebagai gerakan sebab tanpa perimbangan antara ta'shil wat tathwir sudah tentu akan banyak sekali kemungkinan-kemungkinan penyimpangan-penyimpangan da'wah ini baik diakibatkan oleh mengabaikan ta'shil atau mengabaikan tathwir "Yushlih lakum a'maalakum walakum dzunuubakum waman yuthi'illaahu warasuulahu faqad faaza fauzan 'azhiima"
Ikhwah fillaah sekalian .
Alhamdulillah kita dipertemukan oleh Alloh SWT di pagi ini dalam rangka taqarrub kita ta'abbud kita kepada Alloh SWT melalui segala aspek kehidupan kita di segala bidang hidup. Kita berharap segala langkah perjuangan yang kita ayunkan mudah mudahan (dengan pertemuan ini) terjadi peningkatan kualitas dan kuantitas taqarrub kita dan ta'abbud kita kepada Alloh SWT dan Insya Alloh kita memetik hasilnya di yauma yaquumul hisab
Ikhwan dan akhawat fillaah .
Kalau tadi Akhuunal. Al-Faadhil DR Hidayat menyebutkan tentang ...Da'wah Ikhwaniyyah sudah tentu materi ini materi ringkasan bagi acara kita, yang tidak mungkin dibicarakan sejam dua jam, sehari dua hari. Masalahnya apa ?Masalahnya Ashalah da'wah Ikhwaniyyah atau Ashalah Ikhwaniyyah pada hakikatnya ia tidak punya spesifikasi lain kecuali Ashalah Islamiyyah, jadi Ashalah Ikhwaniyyah adalah Ashalah Islamiyyah. Apakah itu sendiri meminjam bahasanya salah seorang ikhwah bahwa Ashalah Da'wah Islamiyyah itulah yang dipakai Ashalah Da'wah Ikhwaniyyah tidak punya perbedaan apa-apa.Membicarakan Ashalah Da'wah Ikhwaniyyah sebesar membicarakan Ashalah Da'wah islamiyyah
Membicarakan ashalah islamiyyah sebesar membahas membicarakan ashalah ikhwaniyyah dia tidak mempunyai mabadi baik aqidiyyah fikriyyah manhajiyyah kecuali mabadi aqidiyyah fikriyyah dan manhajiyyah islamiyyah yang bersumber pada Qur- an dan sunnah tapi betapapun . demikian luasnya pembahasan tentang ashalah yang kita harus merupakan bagian upaya kita untuk meningkatkan diri salah satu keistimewaan da'wah ikhwan yang berdasar da'wah islamiyyah itu selain mengulangi ke pemahaman yang dicakup kalimat syumuliyyah dan takamuliyyah integralitas ajaran islam integralitasperjuangan islam juga keterpaduan dari perjuangan itu dan dari tatanan darisystem yang kita anut sesuai dengan integralitas dan keterpaduan syumuliyyahdari ajaran islam itu sendiri ada hal lain masalah syumuliyyah takamuliyyah itu lebih kepada pendekatan prinsipil tapi ada keistimewwan yang lain yairupendekatan dari segi pendekatan operasional kemampuan da'wah ikhwan mewarisinilai-nilai islam mewarisi nilai-nilai da'wah islam dari para rasul dan para anbiya para ashhabu Rasulillah saw radhiallohu anhum ajma'in juga para salafshalihin yaitu dalam bentuk kemampuannya dalam melakukan tawazun dalam melakukan langkah-langkah yang mutawazinah bainal khuthuwat ta'shiliyah wakhuthuwat tathwiriyyah Ini salah satu tamayyuz ikhwani yng sebetulnya merupakan tamayyuz islami yang banyak diabaikan oleh gerakan-gerakan da'wahlain yang banyak diabaikan oleh jamaah- jama'ah lain yang banyak diabaikanoleh perjuangan-perjuangan lain sambil kita tetap respek kepada merekamengakui eksistensi perjuangan mereka dan mengakui juga insya Alloh keikhlashan mereka dan pengorbanan mereka dalam perjuangan
Satu titik Qadratud da'wah kemampuan da'wah dalam melangkah bainat ta'shil wattathwirini adalah di jaman modern ini adalah tamayyuz ikhwani tamayyuz islami yang betul-betul dilaksanakan secara konsisten oleh ikhwan sudah tentu kalau kitamembahas lebih dalam lebih luas dan lebih detail tentang ad da'wah bainatta'shil wat tathwir sekali lagi juga parlu waktu yang panjang dan dulu jugapernah saya sampaikan setelah kita muncul sebagai partai kalau nggak salah tampatnya di sidik nggak bukan bukan di sidik di LKPSI apa dulu di nadwahsaya menjelaskan sangat dalam bainat ta'shil wat tathwir diantara antum sayaruju kembali kepada detail materi itu bahkan saya berikan dengan skemalengkap saya sampaikan kembali lebih kepada dzikro sebagai dzikro dan jugasebagai selain sebagai dzikro juga sebagai resume saja terhadap materi yangsebetulnya materi ..tentang adda'wah bainat ta'shil wat tathwir
Ikhwan dan akhawat fillaah
Konsistensi kita dalam menjaga ta'shil wattathwir ini adalah sangat penting bagi keselamatan kita baik kita sebagai pribadi atau kita sebagai jama'ahatau kita sebagai harokah sebagai gerakan sebab tanpa perimbangan antara ta'shil wat tathwir sudah tentu akan banyak sekali kemungkinan-kemungkinanpenyimpangan-penyimpangan da'wah ini baik diakibatkan oleh mengabaikan ta'shil atau mengabaikan tathwir
Ikhwan dan akhawat fillah
Kita ketahui bahwa kesumuliyahan da'wah kita ketakamuliyahan da'wah kita tersimpul dalam pengelolaan bagaimana membangun hablum minalloh yang baik dan hablum minannas yang baik dan ini sangat terkait dalam kemampuan kitamenjaga keseimbangan antara qudroh ta'shiliyyah yang lebih bertitik berat kepada utuhnya komitmen kita kepada Alloh swt komitmen kita kepada Rasululloh saw komitmen kita kepad kitab dan sunnah titik beratnya di situbukan berarti tanpa hubungan sama sekali dengan konteks hablum minan naas sangat kait terkait begitu juga konsistensi kita keistiqomahan kita dalam membangun khuthuwat tathwiriyyah adalah titik beratnya ta'sisnya ..nyaa dalah bagaimana membangun hablum minan naas secara baik Tanpa kedua itusudah tentu akan terjadi inkhirofat yang akan menimbullan bala malapetaka fid dunya wal akhiroh na'udzu billaahi min dzaalik
Ikhwan dan akhawat fillaah
Seperti saya tadi tegaskan bahwa kemampuan kita mengelola da'wah di sektorkhuthuwat ta'shiliyyah langkah-langkah originilisasi da'wah kita baikaqidiyyan fikriyyan wa manhajiyyan ini adalah sekali lagi lebih dekat kepadakonteks bagaimana keutuhan hubungan kita kepada Alloh swt. Bagaimanakeutuhan hubungan kita kepada Alloh swt baik dari sisi moral dari sisima'nawiyyah dari sisi ruhiyah yang dibentengi oleh shihhatul aqidah kitakebersihan aqidah kita minasysyirk kabirun wa shaghirun dari kesyirikan baikyang besar maupun yang kecil baik yang nampak zhohir atau yang menyelinap didalam hati kita na'udzubillaahi min dzaalik menyelinap di dalam perasaankita yang menyelinap di dalam pikiran kita.
Insya Alloh dengan memperhatikan selalu langkah-langkah ta'shiliyyah keutuhan ruhiyyah kita fikriyyah kita manhajiyyah kita keutuhun ruhiyyah kita ma'nawiyyah kita dan konsistensi aqidah kita akan terjaga dengan baik ada salah satu aspek untuk selalu menjaga kita mepunyai kesadaran akan pentingnya qudwah ta'shiliyyah ya sebetulnya konteks materinya banyak di tamhidiyyah banyak di takwiniyyah yaitu adanya suatu kesadaran
Pertama-tama kesadaran tentang manzilatul insan tentang posisi manusia di hadapan Alloh swt Pertama-tama posisi sebagaim akhluk Posisi sebagai makhluk ini penting selalu disadari oleh kitabetapapun tingginya ilmu kita martabat keulamaan kita keintelektualan kitajabatan formal kita dalam jama'ah atau dalam negara atau dalam masyarakatMenghidupkan kesadaran akan posisi sebagai makhluk ini penting karena konteksnya sebagai makhluk adalah aspek ketergantungan kepada kholik Tidaksatupun kita yang tidak mempunyai ketergantungan kepada penciptanya tidaksatupun produk yang tidak mempunyai ketergantungan kepada pembuatnyabuatan-buatan manusia saja buatan-buatan pabrik bikinan manisia merek-merekmobil itu semuanya tergantung kepada pabriknya baik ketergantungan teoritisdengan petunjuk-petunjuk manualnya atau ketergantungan softwarenya atau hardwarenya dalam bentuk sparepart yang besar atau yang kecil seluruhnyamempunyai ketergantungan mungkin nampak sepele namun sangat mendasar sangatpenting untuk kesadaran kita bahwa kita harus kembali kepada asholah bahwamanzilah kita di depan Alloh swt sebagai makhluk Oleh karena itu sebagaimakhluk secara total secara mutlak mempunyai ketergantungan kepada kholik dan ini modal dasar untuk kita selalu tadarru selalu inqiyaad selalu mendekatkan diri kepada khalik kita
Ikhwan dan akhwat fillaah
Kesadaran yang kedua dari posisi manusia ini yaitu kesadaran sebagai hamba sebagai 'abd Kesadaran sebagai hamba ini penting juga dibangun sehinggakalau kesadaran sebagai makhluk tadi ketergantungan secara total daam segala aspek kehidupan kalau dalam aspek penghambaan ini lebih kepada apresiasidari keinginan-keinginan kehendak-kehendak kemauan-kemauan rencana-rencanaitu seluruhnya sangat terkait dengan grand design yang sudah ditentukan olehAlloh sebagai sayyid Alloh sebagai Tuhan kita Kita sebagai hamba tidak bisa lepas diri dari grand design bagi kehidupan kita bagi langkah-langkah kitabagi perjuangan kita yang sudah digariskan yang sudah ditentukan oleh Alloh sebagai sayyid sehinga inilah yang disebut bahwa kita tidak mempunyaikehendak apapun kecuali yang dikehendaki Alloh swt dan ayat-ayat Al Qur-an begitu banyak menjelaskan sisi Aqidah dari segi kesatuan akan memisahkankesatuan kehendak keinginan rencana -rencana segala sesuatu sesuai denganiradatillah Inilah posisi kita manzilah kita sebagai 'abd. Yang ketigaadalah kesadaran manzilah sebagai jund Walillaahi junuudus samaawaati walardh Sebagai prajurid sudah tentu merasakan adanya sebuah jalur komando yang harus dia ta'ati Yaitu garis komando dari Alloh dan Rasul ketaatan mutlak yang seperti dikatakan oleh Al Qur-an falaa warabbika la yu'minuun hattayuhakkimuuka fiimaa syajaro bainakum tsumma laa yajidu fi anfusihim harojanmimma qadhaita wayusallimu tasliima itu adalah posisi manzilah kita sebagaiprajurit. Siap menerima komando. Siap melaksanakan tugas-tugas siapmenghentikan dari segala larangan-larangan yang diatur oleh Alloh swt InsyaAlloh jika kita dari sisi manzilah ini dari posisi sebagai makhluk sebagaihamba dan sebagai jundi ini terjaga baik insya Alloh dan itu menjaganyadengan upaya-upaya ta'shil upaya-upaya kembali kita kepada ashalah islamiyyah asholatud da'wah insya Alloh kesadaran ini akan tumbuh
Bainat Ta'shil Wat Tathwir
Konsistensi kita dalam menjaga ta'shil wattathwir ini adalah sangat penting bagi keselamatan kita baik kita sebagai pribadi atau kita sebagai jama'ah atau kita sebagai harokah sebagai gerakan sebab tanpa perimbangan antara ta'shil wat tathwir sudah tentu akan banyak sekali kemungkinan-kemungkinan penyimpangan-penyimpangan da'wah ini baik diakibatkan oleh mengabaikan ta'shil atau mengabaikan tathwir "Yushlih lakum a'maalakum walakum dzunuubakum waman yuthi'illaahu warasuulahu faqad faaza fauzan 'azhiima"
Ikhwah fillaah sekalian .
Alhamdulillah kita dipertemukan oleh Alloh SWT di pagi ini dalam rangka taqarrub kita ta'abbud kita kepada Alloh SWT melalui segala aspek kehidupan kita di segala bidang hidup. Kita berharap segala langkah perjuangan yang kita ayunkan mudah mudahan (dengan pertemuan ini) terjadi peningkatan kualitas dan kuantitas taqarrub kita dan ta'abbud kita kepada Alloh SWT dan Insya Alloh kita memetik hasilnya di yauma yaquumul hisab
Ikhwan dan akhawat fillaah .
Kalau tadi Akhuunal. Al-Faadhil DR Hidayat menyebutkan tentang ...Da'wah Ikhwaniyyah sudah tentu materi ini materi ringkasan bagi acara kita, yang tidak mungkin dibicarakan sejam dua jam, sehari dua hari. Masalahnya apa ?Masalahnya Ashalah da'wah Ikhwaniyyah atau Ashalah Ikhwaniyyah pada hakikatnya ia tidak punya spesifikasi lain kecuali Ashalah Islamiyyah, jadi Ashalah Ikhwaniyyah adalah Ashalah Islamiyyah. Apakah itu sendiri meminjam bahasanya salah seorang ikhwah bahwa Ashalah Da'wah Islamiyyah itulah yang dipakai Ashalah Da'wah Ikhwaniyyah tidak punya perbedaan apa-apa.Membicarakan Ashalah Da'wah Ikhwaniyyah sebesar membicarakan Ashalah Da'wah islamiyyah
Membicarakan ashalah islamiyyah sebesar membahas membicarakan ashalah ikhwaniyyah dia tidak mempunyai mabadi baik aqidiyyah fikriyyah manhajiyyah kecuali mabadi aqidiyyah fikriyyah dan manhajiyyah islamiyyah yang bersumber pada Qur- an dan sunnah tapi betapapun . demikian luasnya pembahasan tentang ashalah yang kita harus merupakan bagian upaya kita untuk meningkatkan diri salah satu keistimewaan da'wah ikhwan yang berdasar da'wah islamiyyah itu selain mengulangi ke pemahaman yang dicakup kalimat syumuliyyah dan takamuliyyah integralitas ajaran islam integralitasperjuangan islam juga keterpaduan dari perjuangan itu dan dari tatanan darisystem yang kita anut sesuai dengan integralitas dan keterpaduan syumuliyyahdari ajaran islam itu sendiri ada hal lain masalah syumuliyyah takamuliyyah itu lebih kepada pendekatan prinsipil tapi ada keistimewwan yang lain yairupendekatan dari segi pendekatan operasional kemampuan da'wah ikhwan mewarisinilai-nilai islam mewarisi nilai-nilai da'wah islam dari para rasul dan para anbiya para ashhabu Rasulillah saw radhiallohu anhum ajma'in juga para salafshalihin yaitu dalam bentuk kemampuannya dalam melakukan tawazun dalam melakukan langkah-langkah yang mutawazinah bainal khuthuwat ta'shiliyah wakhuthuwat tathwiriyyah Ini salah satu tamayyuz ikhwani yng sebetulnya merupakan tamayyuz islami yang banyak diabaikan oleh gerakan-gerakan da'wahlain yang banyak diabaikan oleh jamaah- jama'ah lain yang banyak diabaikanoleh perjuangan-perjuangan lain sambil kita tetap respek kepada merekamengakui eksistensi perjuangan mereka dan mengakui juga insya Alloh keikhlashan mereka dan pengorbanan mereka dalam perjuangan
Satu titik Qadratud da'wah kemampuan da'wah dalam melangkah bainat ta'shil wattathwirini adalah di jaman modern ini adalah tamayyuz ikhwani tamayyuz islami yang betul-betul dilaksanakan secara konsisten oleh ikhwan sudah tentu kalau kitamembahas lebih dalam lebih luas dan lebih detail tentang ad da'wah bainatta'shil wat tathwir sekali lagi juga parlu waktu yang panjang dan dulu jugapernah saya sampaikan setelah kita muncul sebagai partai kalau nggak salah tampatnya di sidik nggak bukan bukan di sidik di LKPSI apa dulu di nadwahsaya menjelaskan sangat dalam bainat ta'shil wat tathwir diantara antum sayaruju kembali kepada detail materi itu bahkan saya berikan dengan skemalengkap saya sampaikan kembali lebih kepada dzikro sebagai dzikro dan jugasebagai selain sebagai dzikro juga sebagai resume saja terhadap materi yangsebetulnya materi ..tentang adda'wah bainat ta'shil wat tathwir
Ikhwan dan akhawat fillaah
Konsistensi kita dalam menjaga ta'shil wattathwir ini adalah sangat penting bagi keselamatan kita baik kita sebagai pribadi atau kita sebagai jama'ahatau kita sebagai harokah sebagai gerakan sebab tanpa perimbangan antara ta'shil wat tathwir sudah tentu akan banyak sekali kemungkinan-kemungkinanpenyimpangan-penyimpangan da'wah ini baik diakibatkan oleh mengabaikan ta'shil atau mengabaikan tathwir
Ikhwan dan akhawat fillah
Kita ketahui bahwa kesumuliyahan da'wah kita ketakamuliyahan da'wah kita tersimpul dalam pengelolaan bagaimana membangun hablum minalloh yang baik dan hablum minannas yang baik dan ini sangat terkait dalam kemampuan kitamenjaga keseimbangan antara qudroh ta'shiliyyah yang lebih bertitik berat kepada utuhnya komitmen kita kepada Alloh swt komitmen kita kepada Rasululloh saw komitmen kita kepad kitab dan sunnah titik beratnya di situbukan berarti tanpa hubungan sama sekali dengan konteks hablum minan naas sangat kait terkait begitu juga konsistensi kita keistiqomahan kita dalam membangun khuthuwat tathwiriyyah adalah titik beratnya ta'sisnya ..nyaa dalah bagaimana membangun hablum minan naas secara baik Tanpa kedua itusudah tentu akan terjadi inkhirofat yang akan menimbullan bala malapetaka fid dunya wal akhiroh na'udzu billaahi min dzaalik
Ikhwan dan akhawat fillaah
Seperti saya tadi tegaskan bahwa kemampuan kita mengelola da'wah di sektorkhuthuwat ta'shiliyyah langkah-langkah originilisasi da'wah kita baikaqidiyyan fikriyyan wa manhajiyyan ini adalah sekali lagi lebih dekat kepadakonteks bagaimana keutuhan hubungan kita kepada Alloh swt. Bagaimanakeutuhan hubungan kita kepada Alloh swt baik dari sisi moral dari sisima'nawiyyah dari sisi ruhiyah yang dibentengi oleh shihhatul aqidah kitakebersihan aqidah kita minasysyirk kabirun wa shaghirun dari kesyirikan baikyang besar maupun yang kecil baik yang nampak zhohir atau yang menyelinap didalam hati kita na'udzubillaahi min dzaalik menyelinap di dalam perasaankita yang menyelinap di dalam pikiran kita.
Insya Alloh dengan memperhatikan selalu langkah-langkah ta'shiliyyah keutuhan ruhiyyah kita fikriyyah kita manhajiyyah kita keutuhun ruhiyyah kita ma'nawiyyah kita dan konsistensi aqidah kita akan terjaga dengan baik ada salah satu aspek untuk selalu menjaga kita mepunyai kesadaran akan pentingnya qudwah ta'shiliyyah ya sebetulnya konteks materinya banyak di tamhidiyyah banyak di takwiniyyah yaitu adanya suatu kesadaran
Pertama-tama kesadaran tentang manzilatul insan tentang posisi manusia di hadapan Alloh swt Pertama-tama posisi sebagaim akhluk Posisi sebagai makhluk ini penting selalu disadari oleh kitabetapapun tingginya ilmu kita martabat keulamaan kita keintelektualan kitajabatan formal kita dalam jama'ah atau dalam negara atau dalam masyarakatMenghidupkan kesadaran akan posisi sebagai makhluk ini penting karena konteksnya sebagai makhluk adalah aspek ketergantungan kepada kholik Tidaksatupun kita yang tidak mempunyai ketergantungan kepada penciptanya tidaksatupun produk yang tidak mempunyai ketergantungan kepada pembuatnyabuatan-buatan manusia saja buatan-buatan pabrik bikinan manisia merek-merekmobil itu semuanya tergantung kepada pabriknya baik ketergantungan teoritisdengan petunjuk-petunjuk manualnya atau ketergantungan softwarenya atau hardwarenya dalam bentuk sparepart yang besar atau yang kecil seluruhnyamempunyai ketergantungan mungkin nampak sepele namun sangat mendasar sangatpenting untuk kesadaran kita bahwa kita harus kembali kepada asholah bahwamanzilah kita di depan Alloh swt sebagai makhluk Oleh karena itu sebagaimakhluk secara total secara mutlak mempunyai ketergantungan kepada kholik dan ini modal dasar untuk kita selalu tadarru selalu inqiyaad selalu mendekatkan diri kepada khalik kita
Ikhwan dan akhwat fillaah
Kesadaran yang kedua dari posisi manusia ini yaitu kesadaran sebagai hamba sebagai 'abd Kesadaran sebagai hamba ini penting juga dibangun sehinggakalau kesadaran sebagai makhluk tadi ketergantungan secara total daam segala aspek kehidupan kalau dalam aspek penghambaan ini lebih kepada apresiasidari keinginan-keinginan kehendak-kehendak kemauan-kemauan rencana-rencanaitu seluruhnya sangat terkait dengan grand design yang sudah ditentukan olehAlloh sebagai sayyid Alloh sebagai Tuhan kita Kita sebagai hamba tidak bisa lepas diri dari grand design bagi kehidupan kita bagi langkah-langkah kitabagi perjuangan kita yang sudah digariskan yang sudah ditentukan oleh Alloh sebagai sayyid sehinga inilah yang disebut bahwa kita tidak mempunyaikehendak apapun kecuali yang dikehendaki Alloh swt dan ayat-ayat Al Qur-an begitu banyak menjelaskan sisi Aqidah dari segi kesatuan akan memisahkankesatuan kehendak keinginan rencana -rencana segala sesuatu sesuai denganiradatillah Inilah posisi kita manzilah kita sebagai 'abd. Yang ketigaadalah kesadaran manzilah sebagai jund Walillaahi junuudus samaawaati walardh Sebagai prajurid sudah tentu merasakan adanya sebuah jalur komando yang harus dia ta'ati Yaitu garis komando dari Alloh dan Rasul ketaatan mutlak yang seperti dikatakan oleh Al Qur-an falaa warabbika la yu'minuun hattayuhakkimuuka fiimaa syajaro bainakum tsumma laa yajidu fi anfusihim harojanmimma qadhaita wayusallimu tasliima itu adalah posisi manzilah kita sebagaiprajurit. Siap menerima komando. Siap melaksanakan tugas-tugas siapmenghentikan dari segala larangan-larangan yang diatur oleh Alloh swt InsyaAlloh jika kita dari sisi manzilah ini dari posisi sebagai makhluk sebagaihamba dan sebagai jundi ini terjaga baik insya Alloh dan itu menjaganyadengan upaya-upaya ta'shil upaya-upaya kembali kita kepada ashalah islamiyyah asholatud da'wah insya Alloh kesadaran ini akan tumbuh
Saturday, April 16, 2005
Aksi Solidaritas untuk Palestina
Aksi Solidaritas untuk Palestina yang telah dilakukan oleh PKS.insya allah Ahad 17 April aksi besar-besar akan di adakan
Akhawat yang menyertai aksi palestina
Kumpulan Ruhul Jadeed memberikan persembahan
Akhawat yang menyertai aksi palestina
Kumpulan Ruhul Jadeed memberikan persembahan
anak acuan al quran
Anak adalah Cermin
Publikasi: 15/04/2005 09:11 WIB
eramuslim - Ba'da Maghrib usai menjalankan sholat, seperti biasa anakku mengambil Al-Quran dan membacanya. Sementara aku sendiri membaca dzikir Al Ma'tsurat terlebih dahulu, sebelum mengaji.
Tak kusangka, beberapa saat kemudian, belum juga bacaan dzikirku usai, anakku telah mengucap shodaqollohul 'adzim, menyudahi bacaannya. Aku lantas bertanya, "Kenapa ngajinya udahan"? Anakku menjawab sekenanya, tanpa alasan yang kuat. Pokoknya sudah saja.
Aku kemudian mencoba memberikan berbagai nasihat, agar dia segera meneruskan mengaji. Namun tak berhasil, anakku tetap pada pendiriannya.
Sejenak kemudian aku merenung, mengingat hari-hari kemarin yang telah berlalu. Aku ingat persis, beberapa hari sebelumnya memang aku mengaji tak memenuhi target seperti hari-hari biasa karena berbagai alasan. Pada hari-hari berikutnya pun, aku tak mencoba membayar kekuranganku mengaji, seperti yang biasanya kulakukan. Padahal, ada sebuah komitmen tak tertulis yang telah kutanam dalam hati, "Bila hari ini ngaji tak memenuhi target, maka esok hari wajib melunasinya", namun hari-hari itu tak kulaksanakan.
***
Suatu waktu, aku juga melihat anakku melakukan sesuatu yang biasa aku lakukan, walaupun hal-hal tersebut kulakukan tidak dihadapannya. Dan aku menganggap, dia tak akan tahu. Namun aneh, kok dia bisa melakukan hal yang sama.
Bahkan ketika aku sedang malaspun, aku akan melihat anakku juga menjadi malas. Masya Allah, aku benar-benar melihat diriku ada pada anakku.
Di hari lain, kawanku bercerita tentang bagaimana sikap anakku terhadap anaknya. Ketika itu, dia menjemput anaknya pulang sekolah dan bertemu dengan anakku yang sedang bertanya berbagai hal tentang sekolah anak kawanku ini. Di akhir cerita dia bilang, "Pokoknya persis dengan umminya deh".
***
Dari kejadian-kejdian di atas, aku dapat menyimpulkan bahwa anak adalah cermin kita. Apa yang ada padanya, memperlihatkan apa yang ada pada diri kita. Apa yang dilakukannya, memperlihatkan apa yang telah kita lakukan. Hingga, anak dapat kita jadikan sebagai tempat berkaca diri. Ketika kita melakukan kebaikan, maka anak akan terlihat baik di mata kita, begitupun ketika kita berbuat yang sebaliknya.
Benar kata Rasululloh SAW, bahwa anak adalah cermin bagi orang tuanya.
Semoga, kita para orang tua mampu untuk memberi tauladan bagi anak-anak kita, hingga cermin-cermin yang kita hasilkan adalah cermin-cermin yang baik, yang akan menghasilkan bayangan-bayangan yang indah dalam hidup kita.
Robb,bimbinglah kami untuk menjadi orang tua-orang tua yang shalih dan shalihah, agar kami mampu menjadikan anak-anak kami anak-anak yang sholeh dan sholihah pula.Amiin
ps: pastikan mutabaah kita sentiasa dijaga dan jika boleh istiqamah wa istimrar, meningkat dari sedikit demi sedikit.. itu lah bekalan untuk kekuatan dalaman kita.. insya ALlah
Friday, April 08, 2005
Peran Wanita dalam Dakwah Rasulullah Saw.
Oleh Syamsu Hilal
“Sesungguhnya wanita itu adalah pendamping pria” (HR Ahmad dan Abu Daud).
PKS Online: Ketika Rasulullah Saw. diutus ke dunia, beliau bersabda, “Sesungguhnya wanita itu adalah pendamping pria” (HR Ahmad dan Abu Daud). Sejak saat itu paradigma pemikiran dan perlakuan terhadap wanita berubah seratus delapan puluh derajat. Derajat wanita diangkat dan dimuliakan. Wanita dikatakan sebagai pendamping pria karena pada setiap kesuksesan seorang pria, pasti ada peran wanita yang sangat signifikan. Apakah peran sebagai seorang ibu atau seorang istri. Banyak tokoh-tokoh menjadi penting dan terkenal lantaran ditopang oleh peran wanita. Maka, atas perannya yang demikian, wanita sering disebut sebagai tokoh penting di belakang layar.
Peran wanita Muslimah dalam jihad Rasulullah Saw. amat signifikan. Sebagian besar mereka yang berhijrah ke Habasyah adalah bersama istri-istri mereka. Bahkan sejarah Islam mencatat bahwa manusia yang pertama kali menyambut dakwah Islam adalah seorang wanita, yaitu Khadijah binti Khuwailid, istri Rasulullah Saw. Dan manusia pertama yang syahid di jalan Allah juga seorang wanita, yaitu Sumayyah.
Selain Khadijah Ra. dan Sumayyah, masih banyak wanita-wanita Islam yang namanya abadi. Di antara mereka ada Aisyah Ra., Ummu Sulaim, Sumayyah, Nusaibah, Asma binti Abu Bakar, dan masih banyak wanita lain yang memegang peranan penting dalam perintisan dakwah Rasulullah Saw. di Mekkah dan Madinah.
Dalam kitab-kitab sirah (sejarah) dikisahkan, setelah Rasulullah Saw. menerima wahyu pertama di gua Hira, beliau pulang dalam keadaan menggigil. Tubuhnya gemetar ketakutan. Setibanya di rumah, Beliau meminta istrinya, Khadijah Ra., menyelimuti tubuhnya. Lalu, Khadijah menyelimuti dan mendekap tubuh Rasulullah Saw. dengan penuh kasih sayang, hingga hilang rasa takutnya. Khadijah tidak langsung menanyakan apa yang telah terjadi pada suaminya, hingga Rasulullah Saw. sendiri berkata, “Wahai Khadijah, tahukah engkau mengapa tubuhku tadi gemetar?” Belum sempat Khadijah menjawab, Rasulullah berkata lagi, “Sesungguhnya aku khawatir terhadap diriku sendiri.” Khadijah menjawab, “Tidak! Bergembiralah! Demi Allah, Allah sama sekali tidak akan membuat anda kecewa. Anda seorang yang bersikap baik kepada kaum kerabat, selalu berbicara benar, membantu yang lemah, menolong yang sengsara, menghormati tamu, dan membela orang yang berdiri di atas kebenaran.” Mendengar ucapan itu, Nabi menjadi tenang.
Jawaban Khadijah bukanlah sekadar untuk membesarkan hati Nabi, tapi merupakan pengungkapan fakta yang sesungguhnya. Nabi Muhammad Saw. sejak kecil telah menginvestasikan kebaikan di tengah-tengah masyarakat.
Sebuah fakta perlu medapatkan pengakuan dari orang lain agar menjadi nilai universal yang didukung oleh masyarakat luas. Rasulullah Saw. bukan tidak yakin bahwa apa yang dilakukannya adalah semata-mata atas bimbingan wahyu. Tapi beliau ingin tahu apakah dakwahnya diterima masyarakat.Sebagai istri, Khadijah Ra. telah mengambil sikap cerdas, yaitu memberikan dukungan total terhadap dakwah sang suami. Bagaimana jika Khadijah memberikan pernyataan yang tidak menenangkan jiwa? Tentu Nabi Saw. akan merasa sedih. Karena bagaimanapun, seorang Rasul adalah manusia juga yang membutuhkan dukungan dari orang-orang terdekat yang dicintainyainya. Dan Khadijah Ra. telah memberi andil besar dalam membangun dakwah Rasulullah Saw.
Kisah lain, suatu ketika Abu Bakar Ash-Shiddiq didampingi Rasulullah Saw. mendatangi tokoh-tokoh musyrikin Quraisy yang sedang berkumpul dekat Ka’bah. Setelah duduk di tengah-tengah mereka, Abu Bakar berbicara mengajak para hadirin untuk beriman dan beribadah kepada Allah dan Rasul-Nya serta tidak mempersekutukan Allah dengan yang selain-Nya.
Sudah diduga, pidato Abu Bakar membuat wajah pemuka musyrikin Quraisy memerah. Hati mereka panas menggelegak. Seolah-olah mereka dihina. Seketika itu juga, para pemuka Quraisy dan pemudanya menyerang Abu Bakar dengan pukulan bertubi-tubi. Rasulullah Saw. berusaha melindungi Abu Bakar. Namun, banyaknya tinju yang mengarah ke wajah Abu Bakar sulit dibendung. Salah seorang pemuda Quraisy bernama ‘Atabah bin Rabi’ah menanggalkan sepatunya, lalu memukulkannya ke wajah Abu Bakar. Darah pun mengalir dari hidung dan mulut Abu Bakar. Luka memar membiru menghiasi pipi dan matanya. Banu Tamim, kabilah Abu Bakar, datang melerai dan menarik orang-orang yang menganiaya Abu Bakar. Empat pemuda Banu Tamim lalu membawa Abu Bakar pulang ke rumahnya.
Melihat anaknya terkapar berlumuran darah dan tak bergerak, Salma, ibunda Abu Bakar menangis dan memanggil-manggil nama kecil Abu Bakar. “Atiq…Atiq…Atiq!” Abu Bakar tidak menjawab panggilan ibunya. Dia masih tidak sadarkan diri.
Ibunda Abu Bakar membersihkan luka-luka diwajah anaknya dengan penuh kasih sayang. Tangannya memijat-mijat telapak tangan Abu Bakar agar anaknya itu segera siuman. Tubuh Abu Bakar mulai bergerak. Salma bertanya, “Bagaimana perasaanmu sekarang, Abu Bakar?”
Abu Bakar balik bertanya, “Bagaimana keadaan Rasulullah.”“Kami tidak tahu,” jawab Salma. Abu Quhafah, sang ayah, hanya diam saja mendengarkan percakapan istri dan anaknya.
“Pergilah ibu temui Fathimah binti Khaththab, tanyakan kepadanya kabar Rasulullah,” pinta Abu Bakar. Salma segera menemui Fathimah dan menjelaskan apa yang menimpa Abu Bakar. Keduanya lalu menemuinya dan duduk di samping Abu Bakar yang masih terkapar.
“Rasulullah selamat dan kini berada di rumah Ibnul Arqam,” jelas Fathimah.
Abu Bakar berkeras untuk bertemu Rasulullah Saw. Malam itu juga, ibunya dan Fathimah memapah Abu Bakar menemui Rasulullah. Rasulullah bangkit dan menyambut Abu Bakar sambil mendoakannya. Salma, ibunda Abu Bakar mengucapkan syahadat di hadapan Rasulullah Saw.Penggalan kisah ini menggambarkan betapa besar peran Salma dan Fathimah dalam menyelesaikan “masalah” yang dihadapi Abu Bakar. Di saat Abu Quhafah, ayah Abu Bakar, dan para pemuda Banu Tamim bingung melihat kondisi yang menimpa Abu Bakar, Salma dan Fathimah tampil sebagai “decision maker”.
Keislaman Utsman bin ‘Affan pun tak luput dari peran seorang wanita, Su’da binti Kariz, bibinya. Suatu ketika Su’da bertamu ke rumah saudara perempuannya Arwa binti Kariz, ibunda Utsman, untuk menceritakan kabar kelahiran seorang Rasul dengan membawa agama yang lurus.
Utsman menyambut hangat kedatangan bibinya, dan menanyakan berita yang akan disampaikannya. Dengan senang hati Su’da menceritakan tentang Muhammad Rasulullah yang membawa agama kebenaran. Utsman sebenarnya tertarik dengan berita itu, tapi ia cepat mengalihkan pembicaraan ke seputar keluarga.
Malamnya Utsman tak bisa tidur lantaran kabar tentang Muhammad yang diceritakan bibinya terus terngiang di telinga. Ia heran, mengapa kabar itu terus mengganggu pikirannya. Ternyata Su’da amat baik dan runut dalam menceritakan kabar kerasulan Muhammad Saw. sehingga amat membekas di pikiran Utsman.
Paginya, ketika berangkat ke kebun, Utsman bertemu teman akrabnya, Abu Bakar. Melihat wajah Utsman yang agak lain, Abu Bakar bertanya, “Apa yang sedang kamu pikirkan, Utsman?”
“Tidak ada,” jawabnya. “Hanya saja kemarin bibiku menceritakan tentang kehadiran seorang Rasul di tengah-tengah kita. Sejak itu, berita itu terus mengganggu pikiranku,” lanjut Utsman.
Abu Bakar membenarkan berita yang disampaikan Su’da kepada Utsman, lalu mengajaknya menemui Rasulullah Saw. Tak berpanjang kata, Utsman menyatakan diri masuk Islam.I
slamnya Hamzah bin Abdul Mutholib juga tak lepas dari peran seorang wanita, yaitu ibunya. Pada suatu hari ibunda Hamzah menceritakan kasus penghinaan dan penganiayaan yang menimpa Nabi Muhammad oleh Abu Jahal. “Hai Abu Imarah (nama panggilan Hamzah)! Apa yang hendak kau perbuat seandainya engkau melihat sendiri apa yang dialami kemenakanmu, Muhammad. Muhammad dimaki-maki dan dianiaya oleh Abul Hakam bin Hisyam (Abu Jahal), lalu ditinggal pergi sementara Muhammad tidak berkata apa-apa kepadanya,” ujar ibunda Hamzah.Mendengar cerita itu, raut muka Hamzah memerah dan pergi menemui Abu Jahal yang saat itu tengah berkumpul bersama teman-temannya. Tanpa ba-bi-bu Hamzah memukul Abu Jahal dengan busurnya hingga berdarah. Hamzah berkata, “Engkau berani memaki Muhammad? Ketahuilah aku telah memeluk agamanya!”
Begitupun keislaman Umar bin Khaththab tak lepas dari peran adik perempuannya Fathimah. Waktu itu Umar sedang marah dan mencari Muhammad untuk dibunuh. Di tengah jalan ada orang yang memberitahu bahwa adiknya Fathimah sudah masuk Islam. Umar pun mengurungkan niat mencari Rasulullah dan berbalik ke rumah Fathimah yang dinilainya telah berkhianat dari agama nenek moyang. Umar menyerbu ke dalam rumah adiknya lalu memukul Fathimah hingga berdarah. Ternyata darah yang mengucur dari wajah Fathimah meluluhkan hati Umar. Saat itu Umar melihat secarik kertas yang berisi ayat Al-Qur’an. Ia amat terpesona dan berkata, “Alangkah indahnya dan mulianya kalimat ini.” Setelah itu Umar menemui Rasulullah Saw. dan menyatakan keislamannya.
Dari kisah-kisah di atas, tampak bahwa wanita dengan segala kelebihannya mampu berperan penting dalam perjalanan dakwah di masa Rasulullah Saw. Saat ini Islam membutuhkan wanita-wanita yang memiliki semangat seperti Khadijah, ‘Aisyah, Sumayyah, Ummu Sulaim, Asma, dan Fathimah untuk memperbaiki umat dan bangsa yang tengah meradang. Wallahu a’lam bishshawab.
“Sesungguhnya wanita itu adalah pendamping pria” (HR Ahmad dan Abu Daud).
PKS Online: Ketika Rasulullah Saw. diutus ke dunia, beliau bersabda, “Sesungguhnya wanita itu adalah pendamping pria” (HR Ahmad dan Abu Daud). Sejak saat itu paradigma pemikiran dan perlakuan terhadap wanita berubah seratus delapan puluh derajat. Derajat wanita diangkat dan dimuliakan. Wanita dikatakan sebagai pendamping pria karena pada setiap kesuksesan seorang pria, pasti ada peran wanita yang sangat signifikan. Apakah peran sebagai seorang ibu atau seorang istri. Banyak tokoh-tokoh menjadi penting dan terkenal lantaran ditopang oleh peran wanita. Maka, atas perannya yang demikian, wanita sering disebut sebagai tokoh penting di belakang layar.
Peran wanita Muslimah dalam jihad Rasulullah Saw. amat signifikan. Sebagian besar mereka yang berhijrah ke Habasyah adalah bersama istri-istri mereka. Bahkan sejarah Islam mencatat bahwa manusia yang pertama kali menyambut dakwah Islam adalah seorang wanita, yaitu Khadijah binti Khuwailid, istri Rasulullah Saw. Dan manusia pertama yang syahid di jalan Allah juga seorang wanita, yaitu Sumayyah.
Selain Khadijah Ra. dan Sumayyah, masih banyak wanita-wanita Islam yang namanya abadi. Di antara mereka ada Aisyah Ra., Ummu Sulaim, Sumayyah, Nusaibah, Asma binti Abu Bakar, dan masih banyak wanita lain yang memegang peranan penting dalam perintisan dakwah Rasulullah Saw. di Mekkah dan Madinah.
Dalam kitab-kitab sirah (sejarah) dikisahkan, setelah Rasulullah Saw. menerima wahyu pertama di gua Hira, beliau pulang dalam keadaan menggigil. Tubuhnya gemetar ketakutan. Setibanya di rumah, Beliau meminta istrinya, Khadijah Ra., menyelimuti tubuhnya. Lalu, Khadijah menyelimuti dan mendekap tubuh Rasulullah Saw. dengan penuh kasih sayang, hingga hilang rasa takutnya. Khadijah tidak langsung menanyakan apa yang telah terjadi pada suaminya, hingga Rasulullah Saw. sendiri berkata, “Wahai Khadijah, tahukah engkau mengapa tubuhku tadi gemetar?” Belum sempat Khadijah menjawab, Rasulullah berkata lagi, “Sesungguhnya aku khawatir terhadap diriku sendiri.” Khadijah menjawab, “Tidak! Bergembiralah! Demi Allah, Allah sama sekali tidak akan membuat anda kecewa. Anda seorang yang bersikap baik kepada kaum kerabat, selalu berbicara benar, membantu yang lemah, menolong yang sengsara, menghormati tamu, dan membela orang yang berdiri di atas kebenaran.” Mendengar ucapan itu, Nabi menjadi tenang.
Jawaban Khadijah bukanlah sekadar untuk membesarkan hati Nabi, tapi merupakan pengungkapan fakta yang sesungguhnya. Nabi Muhammad Saw. sejak kecil telah menginvestasikan kebaikan di tengah-tengah masyarakat.
Sebuah fakta perlu medapatkan pengakuan dari orang lain agar menjadi nilai universal yang didukung oleh masyarakat luas. Rasulullah Saw. bukan tidak yakin bahwa apa yang dilakukannya adalah semata-mata atas bimbingan wahyu. Tapi beliau ingin tahu apakah dakwahnya diterima masyarakat.Sebagai istri, Khadijah Ra. telah mengambil sikap cerdas, yaitu memberikan dukungan total terhadap dakwah sang suami. Bagaimana jika Khadijah memberikan pernyataan yang tidak menenangkan jiwa? Tentu Nabi Saw. akan merasa sedih. Karena bagaimanapun, seorang Rasul adalah manusia juga yang membutuhkan dukungan dari orang-orang terdekat yang dicintainyainya. Dan Khadijah Ra. telah memberi andil besar dalam membangun dakwah Rasulullah Saw.
Kisah lain, suatu ketika Abu Bakar Ash-Shiddiq didampingi Rasulullah Saw. mendatangi tokoh-tokoh musyrikin Quraisy yang sedang berkumpul dekat Ka’bah. Setelah duduk di tengah-tengah mereka, Abu Bakar berbicara mengajak para hadirin untuk beriman dan beribadah kepada Allah dan Rasul-Nya serta tidak mempersekutukan Allah dengan yang selain-Nya.
Sudah diduga, pidato Abu Bakar membuat wajah pemuka musyrikin Quraisy memerah. Hati mereka panas menggelegak. Seolah-olah mereka dihina. Seketika itu juga, para pemuka Quraisy dan pemudanya menyerang Abu Bakar dengan pukulan bertubi-tubi. Rasulullah Saw. berusaha melindungi Abu Bakar. Namun, banyaknya tinju yang mengarah ke wajah Abu Bakar sulit dibendung. Salah seorang pemuda Quraisy bernama ‘Atabah bin Rabi’ah menanggalkan sepatunya, lalu memukulkannya ke wajah Abu Bakar. Darah pun mengalir dari hidung dan mulut Abu Bakar. Luka memar membiru menghiasi pipi dan matanya. Banu Tamim, kabilah Abu Bakar, datang melerai dan menarik orang-orang yang menganiaya Abu Bakar. Empat pemuda Banu Tamim lalu membawa Abu Bakar pulang ke rumahnya.
Melihat anaknya terkapar berlumuran darah dan tak bergerak, Salma, ibunda Abu Bakar menangis dan memanggil-manggil nama kecil Abu Bakar. “Atiq…Atiq…Atiq!” Abu Bakar tidak menjawab panggilan ibunya. Dia masih tidak sadarkan diri.
Ibunda Abu Bakar membersihkan luka-luka diwajah anaknya dengan penuh kasih sayang. Tangannya memijat-mijat telapak tangan Abu Bakar agar anaknya itu segera siuman. Tubuh Abu Bakar mulai bergerak. Salma bertanya, “Bagaimana perasaanmu sekarang, Abu Bakar?”
Abu Bakar balik bertanya, “Bagaimana keadaan Rasulullah.”“Kami tidak tahu,” jawab Salma. Abu Quhafah, sang ayah, hanya diam saja mendengarkan percakapan istri dan anaknya.
“Pergilah ibu temui Fathimah binti Khaththab, tanyakan kepadanya kabar Rasulullah,” pinta Abu Bakar. Salma segera menemui Fathimah dan menjelaskan apa yang menimpa Abu Bakar. Keduanya lalu menemuinya dan duduk di samping Abu Bakar yang masih terkapar.
“Rasulullah selamat dan kini berada di rumah Ibnul Arqam,” jelas Fathimah.
Abu Bakar berkeras untuk bertemu Rasulullah Saw. Malam itu juga, ibunya dan Fathimah memapah Abu Bakar menemui Rasulullah. Rasulullah bangkit dan menyambut Abu Bakar sambil mendoakannya. Salma, ibunda Abu Bakar mengucapkan syahadat di hadapan Rasulullah Saw.Penggalan kisah ini menggambarkan betapa besar peran Salma dan Fathimah dalam menyelesaikan “masalah” yang dihadapi Abu Bakar. Di saat Abu Quhafah, ayah Abu Bakar, dan para pemuda Banu Tamim bingung melihat kondisi yang menimpa Abu Bakar, Salma dan Fathimah tampil sebagai “decision maker”.
Keislaman Utsman bin ‘Affan pun tak luput dari peran seorang wanita, Su’da binti Kariz, bibinya. Suatu ketika Su’da bertamu ke rumah saudara perempuannya Arwa binti Kariz, ibunda Utsman, untuk menceritakan kabar kelahiran seorang Rasul dengan membawa agama yang lurus.
Utsman menyambut hangat kedatangan bibinya, dan menanyakan berita yang akan disampaikannya. Dengan senang hati Su’da menceritakan tentang Muhammad Rasulullah yang membawa agama kebenaran. Utsman sebenarnya tertarik dengan berita itu, tapi ia cepat mengalihkan pembicaraan ke seputar keluarga.
Malamnya Utsman tak bisa tidur lantaran kabar tentang Muhammad yang diceritakan bibinya terus terngiang di telinga. Ia heran, mengapa kabar itu terus mengganggu pikirannya. Ternyata Su’da amat baik dan runut dalam menceritakan kabar kerasulan Muhammad Saw. sehingga amat membekas di pikiran Utsman.
Paginya, ketika berangkat ke kebun, Utsman bertemu teman akrabnya, Abu Bakar. Melihat wajah Utsman yang agak lain, Abu Bakar bertanya, “Apa yang sedang kamu pikirkan, Utsman?”
“Tidak ada,” jawabnya. “Hanya saja kemarin bibiku menceritakan tentang kehadiran seorang Rasul di tengah-tengah kita. Sejak itu, berita itu terus mengganggu pikiranku,” lanjut Utsman.
Abu Bakar membenarkan berita yang disampaikan Su’da kepada Utsman, lalu mengajaknya menemui Rasulullah Saw. Tak berpanjang kata, Utsman menyatakan diri masuk Islam.I
slamnya Hamzah bin Abdul Mutholib juga tak lepas dari peran seorang wanita, yaitu ibunya. Pada suatu hari ibunda Hamzah menceritakan kasus penghinaan dan penganiayaan yang menimpa Nabi Muhammad oleh Abu Jahal. “Hai Abu Imarah (nama panggilan Hamzah)! Apa yang hendak kau perbuat seandainya engkau melihat sendiri apa yang dialami kemenakanmu, Muhammad. Muhammad dimaki-maki dan dianiaya oleh Abul Hakam bin Hisyam (Abu Jahal), lalu ditinggal pergi sementara Muhammad tidak berkata apa-apa kepadanya,” ujar ibunda Hamzah.Mendengar cerita itu, raut muka Hamzah memerah dan pergi menemui Abu Jahal yang saat itu tengah berkumpul bersama teman-temannya. Tanpa ba-bi-bu Hamzah memukul Abu Jahal dengan busurnya hingga berdarah. Hamzah berkata, “Engkau berani memaki Muhammad? Ketahuilah aku telah memeluk agamanya!”
Begitupun keislaman Umar bin Khaththab tak lepas dari peran adik perempuannya Fathimah. Waktu itu Umar sedang marah dan mencari Muhammad untuk dibunuh. Di tengah jalan ada orang yang memberitahu bahwa adiknya Fathimah sudah masuk Islam. Umar pun mengurungkan niat mencari Rasulullah dan berbalik ke rumah Fathimah yang dinilainya telah berkhianat dari agama nenek moyang. Umar menyerbu ke dalam rumah adiknya lalu memukul Fathimah hingga berdarah. Ternyata darah yang mengucur dari wajah Fathimah meluluhkan hati Umar. Saat itu Umar melihat secarik kertas yang berisi ayat Al-Qur’an. Ia amat terpesona dan berkata, “Alangkah indahnya dan mulianya kalimat ini.” Setelah itu Umar menemui Rasulullah Saw. dan menyatakan keislamannya.
Dari kisah-kisah di atas, tampak bahwa wanita dengan segala kelebihannya mampu berperan penting dalam perjalanan dakwah di masa Rasulullah Saw. Saat ini Islam membutuhkan wanita-wanita yang memiliki semangat seperti Khadijah, ‘Aisyah, Sumayyah, Ummu Sulaim, Asma, dan Fathimah untuk memperbaiki umat dan bangsa yang tengah meradang. Wallahu a’lam bishshawab.
Tuesday, April 05, 2005
Setiap hari sebelum subuh menjelang, kedua telapak tangan diangkat, lengan dihulur dengan penuh harapan dan arahkan terus tatapan matamu ke arahNya untuk memohon pertolongan. Ketika lidah bergerak, tiada lain hanya untuk menyebut, mengingati dan berzikir dengan menggunakan namaNya. Begitulah hati akan menjadi tenang, jiwa akan damai, urat saraf tidak lagi menegang dan iman kembali berkobar-kobar. Demikianlah, dengan selalu menyebut namaNya , keyakinan akan semangkin mengukoh.
Kerana.
Allah: nama yang paling bagus, susunan huruf yang paling indah, ungkapan yang paling tulus dan kata-kata yang sangat berharga.
Allah : Miliknya semua kekayaan, keabadian, kekuatan, pertolongan, kemuliaan, kemampuan dan hikmah.Allah : Daripadanya semua kasih saying, perhatian, pertolongan, bantuan, cinta dan kebajikan.
Allah; Pemilik segala keagungan, kemuliaan, kekuatan dan keperkasaan.
Dari Laa Tahzan ( Ya Allah )
from paksi.net
Kerana.
Allah: nama yang paling bagus, susunan huruf yang paling indah, ungkapan yang paling tulus dan kata-kata yang sangat berharga.
Allah : Miliknya semua kekayaan, keabadian, kekuatan, pertolongan, kemuliaan, kemampuan dan hikmah.Allah : Daripadanya semua kasih saying, perhatian, pertolongan, bantuan, cinta dan kebajikan.
Allah; Pemilik segala keagungan, kemuliaan, kekuatan dan keperkasaan.
Dari Laa Tahzan ( Ya Allah )
from paksi.net
Friday, April 01, 2005
:: dari sms :: jazakillah ukhti
Generasi terbaik (3:110) adalah yang dicipta sebaik-baiknya kejadian (95:4) - mereka diajar bahawa kehidupan ini untuk diuji siapa paling ahsanul 'amala (67:2), maka mereka apabila bicara mereka memilih bicara terbaik - berdakwah (41:33), apabila medgr mereka ambil yang tbaik sehingga digelar ulul albab( 39:18) dan menunjukkan ketaatan tbaik (2:286), akhirnya mdpt ganjaran tbaik dari ALLah (16:97).. ameen
Monday, March 28, 2005
BERLIAN & GRAFIT
artikel ini ditulis oleh pelajar UKM.. mohon komen dari pembaca keatas artikel ni
Seperti yang kita telah sedia maklum,berlian adalah material yang paling keras yang wujud dalam dunia ini. Kekerasannya terbukti apabila hanya berlian sahaja yang mampu memotong berlian sedangkan grafit ialah antara material yang paling lembut di dunia. Tetapi, ironiknya, kedua-dua komposisi berlian dan grafit hanya terdiri daripada unsur karbon semata-mata dan karbon adalah unsur terpenting dalam semua struktur kehidupan di dunia ini.
Dalam persamaan yang besar ini, mengapa berlian merupakan material yang paling keras dan grafit adalah antara yang lembut? Mengapa berlian transparent tetapi grafit berwarna gelap?Apa yang membuatkan berlian sungguh unik?
Berlian menghalang kemasukan air kepadanya, satu ciri yang luar biasa bagi kebanyakan mineral. Menakjubkan juga bahawa berlian mempunyai ,ketumpatan yang tinggi walaupun jisim atomik karbonnya rendah.. Bagaimana berlian dimampatkan dengan begitu jitu dan unsur karbonnya tersusun rapat antara satu sama lain berbanding grafit adalah kerana berlian terhasil di bawah tekanan yang kuat daripada Bumi.
Fenomena luar biasa ini membuatkan berlian menjadi suatu bahan yang amat mudah membiaskan cahaya. Berlian yang tulen adalah tidak berwarna, tetapi sesetengahnya boleh bercahaya (fluoresce) dalam gelap. Apabila dikenakan dengan ultra ungu, sesetengah berlian boleh menyerap tenaga yang tinggi dan memancarkannya sebagai cahaya nampak.
Berlian juga dinamakan sebagai air batu. Ini kerana berlian dapat mengekstrak atau mengkonduksikan haba supaya menjauhi pemakainya. Ini sebabnya apabila anda menyentuh berlian dengan bibir, ia akan terasa seperti air batu.
Perbezaan yang sangat ketara antara berlian dan grafit adalah daripada ikatannya. Karbon neutral mempunyai 6 elektron dan 6 proton di sekelilingnya. 4 daripada 6 elektron ialah electron valens. Dalam berlian, keemmpat-empat elektron berikatan dan berkongsi dengan atom-atom bersebelahan dan membentuk unit tetrahedral. Ikatan yang berkongsi elektron-elektron ini adalah ikatan kimia yang paling kuat pernah diketahui yang dinamakan ikatan kovalen. Tetapi dalam grafit, setiap karbonnya, hanya 3 daripada 4 elektron valens yang berikatan dengan karbon bersebelahan. Akibatnya, terhasil lapisan-lapisan yang lemah daripada segi ikatan dan menyebabkan grafit licin dan ‘slippery’.
Berlian dengan ciri-ciri unik seperti di atas adalah bukti kekuasaan Allah dalam penciptaanNya. Dalam kehidupan, kita boleh mengintepretasikan perbezaan-perbezaan dan persamaan tunggal yang terdapat antara berlian dan grafit dengan nilai umat Islam zaman Rasulullah SAW dan umat Islam pada masa kini.
PERBANDINGAN DENGAN UMAT ISLAM
Walaupun mempunyai satu ciri utama yang sama iaitu agama Islam sebagai pegangan, namun umat Islam zaman Rasulullah SAW ‘berikatan dengan kuat’ antara satu sama lain dan membentuk ikatan yang kuat pula. Sedangkan umat Islam zaman sekarang ‘terikat’ dengan dunia yang mempunyai ‘ikatan yang lemah’. Ketika berlian menghalang kemasukan air kepadanya, umat Islam zaman Rasulullah SAW menghalang percampuran antara hak dan batil. Tidak seperti umat Islam zaman sekarang, hak dan batil bercampur aduk. Yang ‘diserap’ masuk adalah maksiat dan hiburan yang menghayalkan.
Sabda Rasulullah SAW:
“Sesungguhnya akan ada di kalangan umatku beberapa kelompok manusia yang akan menghalalkan zina, sutera (bagi lelaki), arak dan muzik-muzik”.
HR. Bukhari -kitab Sahih
Kagum terhadap orang fasik, dimana dikatakan:
“Sungguh hebat dia, sungguh jarang orang seperti dia dan sungguh pintar dia sedangkan di dalammya tidak ada iman sedikitpun walaupun sebesar biji.”
Muttafaqun ‘Alaih, HR Bukhari, Muslim,Ahmad,
Tirmizi,Ibnu Majah dari Huzaifah r.a.
Bagaimana umat Islam waktu ini akan tinggi ‘kemampatannya’ sedangkan ‘ikatan-ikatan’ yang mengikatinya longgar, tidak seperti umat Islam zaman Rasulullah dimana sahabat-sahabat di awal kedatangan Islam yang sangat cintakan arak dan berbangga dengannya sanggup memecahkan botol-botol arak dan membuang kesemuanya sedangkan arak-arak tersebut mahal harganya. Ini terjadi ketika terdengar:
“Ketahuilah! Sesungguhnya arak telah diharamkan!”
Sehingga dikatakan bahawa lorong-lorong kota Madinah dibanjiri oleh arak.
‘Ketumpatan’ umat Islam zaman Rasulullah SAW juga terselah walau pun ‘jisim atomik karbonnya’ rendah. Ini dibuktikan ketika dalam perang Badar. Walupun tentera muslimin hanya seramai 313 org sahaja, dan melawan tentera musuh seramai 1000 orang, namun kemenangan berpihak kepada tentera Muslim. Memang benarlah ‘ketumpatan’ umat Islam zaman Rasulullah terhasil daripada tekanan yang tinggi. Tekanan ini jugalah yang membuatkan Islam ‘bercahaya’. Apabila ‘tekanan’ dari kaum Quraisy yang dikenakan kepada umat Islam, contohnya Sumayyah, ‘berlian’ umat Islam pada masa itu pun ‘membiaskan’ cahaya sehingga bertambah teguh hati orang-orang Islam yang lain ketika melihatnya.
Ada seorang lelaki datang kepada Rasulullah SAW dan berkata:
“Wahai Rasul Allah! Sesungguhnya engkau lebih aku cintai daripada diriku sendiri, dan engkau juga lebih aku cintai daripada anakku sendiri. Sesungguhnya jika aku berada di rumah, aku sentiasa teringat kepadamu. Aku merasa tidak tahan sehingga datang dan melihat engkau. Dan apabila aku ingat akan akan kematianku dan kematianmu, aku tahu bahawa apabila masuk syurga, nescaya engkau akan diangkat ke tempat para Nabi. Sedang aku, kalau pun masuk syurga juga, aku khuatir tidak dapat melihatmu lagi (kerana dimasukkan dengan syurga yang berbeza).
Nabi SAW diam, tidak segera menjawab. Maka turunlah malaikat Jibril membawa firman Allah:
“Dan barang siapa mentaati Allah dan Rasul(Nya), mereka akan bersama-sama dengan orang yang dianugerahkan nikmat oleh Allah, iaitu Nabi-nabi, para shadiqin, orang-orang yang mati syahid dan orang-orang soleh. Dan mereka itulah teman yang sebaik-baiknya.”
(An-Nisa’ : 69)
Begitulah utuhnya kecintaan sahabat Rasulullah SAW terhadap baginda. Sedang, umat Islam sekarang ada yang mempersenda-sendakan Rasulullah SAW dengan tidak mengikuti sunnahnya atau mengambil sunnahnya yang dapat menguntungkan dirinya sahaja. Begitulah ‘hitamnya’ umat Islam sekarang dan begitulah ‘licin dan slippery’nya umat Islam sekarang sehingga menjadi rapu dan berpecah-belah, mudah ditindas oleh musuh-musuh Islam dan mudah ‘menyerap anasir-anasir luar tanpa menapisnya dahulu. ‘Ketumpatan’ pun berkurang. Walaupun bilangan umatnya ramai, namun tidak mempunyai kuasa hatta terhadap diri sendiri pun. Kekuatan ‘berlian’ di zaman Rasulullah SAW telah menjadi ‘grafit’ hitam yang lembut digunakan untuk menggores dan akhirnya habis digunakan sehingga tiada berbaki lagi.
Firman Allah:
“Iaitu orang-orang yang mengambil agamanya menjadi senda gurau dan main-main. Mereka telah tertipu oleh kehidupan dunia, sebab itu pada hari ini (hari akhirat), mereka Kami lupakan sebagaimana mereka telah melupakan dahulu akan menemui hari ini dan kerana mereka menyangkal keterangan-keterangan Kami.”
(Al-Aa’raaf: 51)
Hanya dengan ‘tekanan’ yang tinggi sahaja yang dapat mengubah susunan ‘karbon’ umat Islam dan ‘ikatan’ kovalen yang kuat akan terjadi. Dengan ini, muncullah ‘berlian’ umat Islam yang kita rindu-rindukan selama ini.
Wallahua’lam
Subscribe to:
Posts (Atom)